Méditation sur la Respiration

Plan de ce message:

1) Méditation sur la respiration par Ajahn Akincano
Les enseignements ci après, sont Extraits d'une retraite de Novembre 2002, dirigée par Ajahn Akincano, au centre "le Refuge"
J'ai choisi différents extraits de plusieurs enseignements.

2) Suivre la Respiration, par Ajahn Sumedho


3) anapanassati sutta : L'attention sur la respiration.

Ce sutta est très important, il complète en quelque sorte le "satipatthana sutta".
Le lire ou le relire, très attentivement est vraiment très utile.



1) enseignements sur la méditation


Bhavana

(...) Un des piliers de l’enseignement bouddhiste s’appelle bhavana, le développement spirituel.
Il y a plusieurs sortes de bhavana. La tradition contemplative s’intéresse particulièrement à la méditation, à la pratique formelle de la méditation : rassembler l’esprit, affiner l’esprit, le calmer, le comprendre, le libérer.

La Position :

Colonne vertébrale assez droite, cherchez à vous équilibrer, mettez le poids de votre corps sur le plus de surface possible. Et cherchez à faire cela d’une manière relâchée. Je vous prie de fermer les yeux : cela vous aide à amplifier l’expérience intérieure, l’expérience du corps de votre état énergétique.

Ce qu’on va faire, c’est très facile, très simple. Garder l’esprit dans le moment présent à travers ce que nous ressentons de nous-mêmes. J’aimerais bien vous proposer de prêter votre attention plutôt que de concentrer votre attention. Il y a une place pour la discipline dans cette pratique spirituelle, mais il y a aussi une place pour le relâchement, et trouver le chemin moyen sera le résultat d’une longue recherche.

D’abord, on se met dans une posture qui permet au corps de respirer calmement, qui permet aux organes intérieurs de trouver leur place, au diaphragme de pouvoir bouger facilement. Peut-être faudra-t-il relâcher un peu la ceinture. Faites ce qu’il faut pour respirer facilement.

Entrer dans le moment présent

Entrer dans le moment présent signifie quitter tout ce que l’on pense, quitter toutes les situations que vous avez vécues aujourd’hui. Je vous prie de consciemment quitter, laisser derrière vous les endroits d’où vous venez, laisser derrière vous votre travail, votre famille, vos amis, le chemin, les dialogues, les pensées, les images qui vous viennent quand vous pensez à aujourd’hui. Je vous prie d’entrer consciemment dans la situation présente. Non parce que le reste n’est pas bon ou pas utile, mais tout simplement parce que le moment présent est le seul moment où vous pouvez changer quelque chose. Le seul moment de liberté, c’est le moment présent (...)





Méditation sur la respiration



L’attention au souffle: chercher le mouvement de toute la respiration, peut être sentant comment le souffle touche tous nos organes, touche l’espace intérieur.
Appréciez votre bien-être.



(...) Quand nous nous libérons volontairement et délibérément du connu, c’est à dire des images que nous avons d’aujourd’hui, des recueils de nos états, des rencontres, peut- être de quelques idées, précieuses bien sûr, cela nous permet d’entrer plus consciemment dans ce qui est maintenant. Permettez que cela s’en aille pour le moment. Si c’est tellement précieux, cela reviendra, ne craignez pas.
Et en vous libérant de tout ça, vous allez entrer plus consciemment dans cette situation, ici, maintenant.


Prenez note du fonctionnement de vos sens : ce que vous sentez, ce que vous ressentez, ce que vous écoutez, vos expériences tactiles. Constatez le climat général : énergétisé, somnolent, ennuyé, anxieux, quoique que ce soit, notez le sans tellement d’analyse, sans vous y mêler.
Et puis reprenez le souffle comme objet, reprenez le va et le vient des sensations dans le ventre, la dilatation, la contraction de la poitrine, peut être le sens du toucher quand l’inspiration commence dans les narines.

Choisissez comme région de votre attention, l’endroit, quel qu’il soit, - nez, poitrine, ventre - où la sensation est la plus concrète, la plus tangible. Vous permettez à l’esprit de s’y placer. Votre attention reste accueillante et les sensations viennent, les sensations s’en vont, vous restez, vous constatez leur apparition, leur changement, leur petit climat et puis leur disparition. Constatez leur profondeur, leur rythme, leur texture, la vitalité qui s’y cache. Une immense simplicité dans tout ça !



Permettez à l’esprit de se réunifier, protégez le contre toute distraction, contre tout ce qui l’éloigne du présent, de votre accueil des sensations corporelles liées à la respiration. Soyez clair, soyez déterminé à le garder, à le protéger, permettez-lui de se rassembler. Notez bien que ce n’est pas nous qui le rassemblons, l’esprit comprend ce qu’il doit faire. Quand nous le protégeons, quand nous l’empêchons de se noyer dans les sens, dans les pensées, dans les images, quand nous le protégeons de telle manière, il sait très bien quoi faire pour s’unifier, il sait très bien devenir calme, devenir paisible, devenir transparent.
Ce simple mouvement d’une inspiration, de s’ouvrir à cette inspiration, et dans une expiration, de permettre que l’air qui nous nourrit nous quitte, démontre de grands mouvements universels.

Ouvrir, accepter, puis redonner, laisser, lâcher prise.
Si vous regardez un peu autour de vous, vous voyez que toute forme d’expérience dans votre vie demande une telle attitude, demande que vous soyez prêt à vous ouvrir, à risquer quelque chose, à devenir vulnérable, pour qu’autre chose puisse se présenter, puisse se manifester, puisse vous toucher. Et puis normalement, sans que vous ayez beaucoup à dire à ce sujet, il y a un moment où il vous faut lâcher prise, quoique bien, quoique heureuse que soit l’expérience, il y a un moment où cette expérience passe Il y a quelque chose qui change, il vous faut lâcher prise ! Vous pouvez lutter un peu mais, même si vous luttez beaucoup, on va quand même vous l’enlever ! On apprend à lâcher prise avant que les choses ne nous soient arrachées.

Les mouvements de l’inspiration et de l’expiration symbolisent l’expérience fondamentale de notre vie. Egalement, dans notre dépendance à la respiration, nous pouvons reconnaître la caractéristique de la conditionnalité. Nous dépendons des choses, nous dépendons de cette respiration. Les choses ne sont pas stables, ce sont des données et des conditions qui changent et dont nous dépendons fortement. Cet aspect peut se voir dans la respiration : l’air que nous respirons, en tant qu’élément, nous démontre l’impersonnalité de ce processus. Ce n’est pas mon air que j’inspire et que j’expire, je partage ce que j’inspire et ce que j’expire, je partage cet oxygène avec tout le monde, même avec ceux que je n’aime pas !

Presque tous les êtres, presque toutes les formes de vie sur cette planète échangent un peu de gaz avec leur environnement ; Nous ne sommes pas du tout seul. Nous pouvons reconnaître là, l’élément de l’impersonnalité.

Et finalement, dans le va et le vient de la respiration, du souffle, nous reconnaissons l’impermanence, le fait que nous sommes dans un échange continuel. Quoique parfaite soit votre inspiration, vous ne pouvez pas arrêter ce moment là, le processus continue, avec une expiration inévitable. Nous pouvons aussi reconnaître qu’au degré où nous bloquons notre respiration, où nous faisons des interventions, c’est plus ou moins corrélant avec le degré où nous bloquons le courant de notre vie. Nous pouvons reconnaître les blocages qui se présentent dans notre vie à peu près dans les blocages qui se présentent dans notre respiration. Il y a de forts liens entre les deux.

Nous prenons note de ce mouvement, ce mouvement primordial, ce mouvement universel et le prenons pour Refuge. Prenons le comme base de notre exercice, de notre pratique, pour nous mettre en contact avec nous même, pour prendre soin de nous. Nous prenons contact avec notre respiration, elle va nous dire si nous sommes excités, si nous sommes anxieux, si nous sommes stressés.
Si nous sommes calmes, notre respiration va nous le raconter. Et puis elle nous donne les moyens de transformer, quoi que ce soit que nous expérimentions. Il nous est possible de devenir plus calme, plus transparent, plus relâché, plus clair, à travers la respiration, par le simple mimétisme que, lorsque nous restons assis, calme, la respiration se calme. Quand nous prêtons notre attention à ce mouvement calmant, l’esprit va se calmer de même.
Nous prenons cette respiration comme une corde, et puis nous nous permettons de nous pacifier, de glisser et doucement, sans pousser, sans forcer, d’aller vraiment avec cette corde, jusqu’au fond de la nature vraie des choses.


L'attention

(...) Notez bien, l’attention n’est pas ce que nous voyons, n’est pas ce que nous écoutons. L’attention est plutôt ce qui nous permet de percevoir, de voir, ce qui nous permet d’écouter.
Il nous faut discerner les énergies qui nous permettent de vivre. L’attention me paraît l’énergie la plus précieuse. Elle nous permet d’être présent. Elle nous permet la participation à ce que nous expérimentons à travers nos sens. Et habituellement nous identifions cette attention avec le contenu de nos sens. Tout ce qui prend place dans votre esprit, prend place dans l’attention.

Quels sont les moyens qui nous permettent de nous rendre compte de la qualité de notre attention:

(...) Une des choses qu’il nous faut faire, avant de pouvoir pratiquer n’importe quoi, c’est de vérifier quelle est la somme d’énergie d’attention disponible dans notre système. Est-ce que nous sommes vigilant ? Est-ce que nous sommes alerte ? Nous devons être capable de connaître le degré de notre attention dans un moment particulier.
Parfois, il est crucial que nous dirigions cette attention, que nous soyons capable de la focaliser, de lui donner un objet, de former cette attention à travers un objet. Mais parfois, il n’y a pas assez d’attention. Donc, au lieu de la diriger, on essaye d’en générer, d’en produire, de la cultiver.

Ça se fait par exemple à travers la respiration. Notre souffle voyage entre esprit et corps, d’une manière assez simple, vous avez fait ça de nombreuses fois. Vous approfondissez votre respiration, vous allez vitaliser votre corps, apporter plus d’oxygène à votre cerveau, vous permettez à votre poitrine de s’élargir, vous permettez à vos poumons de se remplir plus profondément, de se vider plus profondément. Conséquence : il y a tout un enchaînement physiologique qui vitalise votre système, qui l’alimente. Un des effets de cette vitalisation est une plus grande clarté, une plus grande mobilité de l’esprit, et aussi une plus grande quantité d’énergie disponible.

source : Le REFUGE



2) Suivre la Respiration, par Ajahn Sumedho

anapanassati est une manière de concentrer le mental sur votre respiration ; ainsi, que vous soyez déjà un expert ou que vous teniez cette cause pour perdue, il y a toujours un moment où l’on peut suivre sa respiration. C’est une occasion de développer le « samadhi » (la concentration) en rassemblant toute votre attention juste sur la sensation de la respiration.

À ce moment-là, mettez-vous totalement dans ce point pour la durée d’une inspiration et la durée d’une expiration. Inutile d’essayer de le faire, mettons quinze minutes, parce que vous ne réussirez pas si c’était le temps que vous vouliez consacrer à la concentration en un point. Utilisez plutôt le temps d’une inspiration et le temps d’une expiration.
Maintenant tout le succès de l’opération va dépendre de votre patience plutôt que de votre volonté, parce que le mental vagabonde et nous avons toujours à revenir patiemment à la respiration.

Quand nous sommes conscients que le mental vagabonde, nous notons ce que c’est : c’est peut-être parce que nous avons tendance à y mettre beaucoup d’énergie au début et ensuite de ne pas pouvoir la soutenir en faisant trop d’effort, sans que cet effort soit soutenu. Ainsi nous utilisons la longueur d’une inspiration et la longueur d’une expiration afin de limiter l’effort à juste cette longueur-là pour soutenir l’attention. Mettez votre effort au- début de l’expiration pour la soutenir pendant toute sa durée jusqu’à la fin de l’expiration et ensuite faites de même avec l’inspiration. Par la suite, la respiration deviendra égale et l’on dit alors que l’on est en « samadhi » quand celle-ci semble se faire sans effort.

Au début, il nous semble qu’il nous faut faire beaucoup d’efforts ou que nous ne pouvons pas suivre notre respiration parce ce que nous ne sommes pas habitué à faire cela. La plupart de nos mentaux ont été entraînés à utiliser la pensée associative. Le mental a été entraîné à lire des livres, à aller d’un mot à l’autre, à avoir des pensées et des concepts basés sur la logique et la raison.

Cependant, anapanassati est un autre type d’entraînement où l’objet sur lequel on se concentre est tellement simple qu’il n’est pas du tout intéressant du point de vue intellectuel. Ainsi ce n’est pas la question d’être intéressé à cela mais celle de faire un effort et d’utiliser cette fonction naturelle du corps humain comme point de concentration. Le corps respire, que l’on en soit conscient ou pas. Ce n’est pas comme le pranayama où l’on développe des capacités à travers la respiration. Ici c’est plutôt développer le samædhi, la concentration et l’attention à travers l’observation de la respiration, la respiration normale, telle qu’elle est juste en ce moment.

Comme pour tout, il faut pratiquer pour y arriver ; personne n’a de problème à comprendre la théorie ; c’est le fait que cela soit une pratique continue qui décourage les gens. Mais prenez note de ce découragement même qui vient de ne pas pouvoir obtenir le résultat désiré, parce que c’est cela l’obstacle à la pratique. Notez cette sensation même, reconnaissez la et ensuite laissez la s’en aller. Revenez de nouveau à la respiration. Soyez conscient de ce point où vous en avez marre ou bien lorsque vous éprouvez de l’aversion ou de l’impatience, en faisant anapanassati, reconnaissez cela et ensuite lâchez prise et revenez de nouveau à la respiration.



3) anapanassati sutta: L'attention sur la respiration :

Dans ce sutta, le Bouddha expose l'attention à l'inspiration et à l'expiration ; Les Quatre Cadres de Référence ; les 7 facteurs d'Eveil, pour terminer avec les Claires Connaissances et Libération

Pour Lire ce sutta en entier, aller dans : "Quelques sutta" (avant dernier sutta)


Ci après : Extraits de ce sutta, à propos de l'Attention à l'Inspiration et à l'Expiration:

(...)Comment développer et pratiquer régulièrement la méthode de la Pleine conscience de la respiration afin que la pratique porte ses fruits et soit source de grands bienfaits ? Cela se passe ainsi, moines : le pratiquant va dans la forêt ou au pied d’un arbre dans un endroit désert : il s’assied dans la posture du lotus, le corps stable et droit, la Pleine conscience établie devant lui. Lorsqu’il inspire, il sait qu’il inspire ; lorsqu’il expire, il sait qu’il expire.

1-En inspirant longuement, il sait ‘j’inspire longuement’. En expirant longuement, il sait ‘J’expire longuement’.

2-En inspirant brièvement, il sait ‘j’inspire brièvement’. En expirant brièvement, il sait ‘J’expire brièvement’.

3-‘J’inspire et je suis conscient de tout mon corps. J’expire et je suis conscient de tout mon corps’. C’est ainsi qu'il pratique.

4-‘J’inspire et j'apaise mon corps tout entier. J’expire et j'apaise mon corps tout entier’. Ainsi pratique-t-il.

5-‘J’inspire et je me sens joyeux. J’expire et je me sens joyeux’. Ainsi pratique-t-il.

6-‘J’inspire et je me sens heureux. J’expire et je me sens heureux’. Ainsi pratique-t-il.

7- ‘J’inspire et je suis conscient de mes formations mentales. J’expire et je suis conscient de mes formations mentales’. Ainsi pratique-t-il.

8-‘J’inspire et je calme mes formations mentales. J’expire et je calme mes formations mentales’. Ainsi pratique-t-il.

9-‘J’inspire et je suis conscient de mon mental. J’expire et je suis conscient de mon mental’. Ainsi pratique-t-il.

10-‘J’inspire et je rends mon esprit heureux. J’expire et je rends mon esprit heureux’. Ainsi pratique-t-il.

11-‘J’inspire et je concentre mon mental. J’expire et je concentre mon mental’. Ainsi pratique-t-il.

12-‘J’inspire et je libère mon mental. J’expire et je libère mon mental’. Ainsi pratique-t-il.

13-‘J’inspire et j’observe la nature impermanente de tous les phénomènes. J’expire et j’observe la nature impermanente de tous les phénomènes’. Ainsi pratique-t-il.

14-‘J’inspire et j’observe la disparition progressive du désir. J’expire et j’observe la disparition progressive du désir’. Ainsi pratique-t-il.

15-‘J’inspire et je contemple la nature non née et non morte de tout phénomène. J’expire et je contemple la nature non née et non morte de tout phénomène’. Ainsi pratique-t-il.

16-‘J’inspire et je contemple le lâcher-prise. J’expire et je contemple le lâcher-prise’. Ainsi pratique-t-il.

Les instructions sur la méditation d’Ajahn Chah

- Biographie de Ajahn Chach (moine de la tradition de la Forêt) : ICI




MEDITATION ET PRATIQUE FORMELLE



Demeurant dans son style générale d’enseignement, les instructions sur la méditation d’Achaan Chah sont simple et naturelles. Habituellement, il demande simplement aux participants de s’asseoir, et d’être attentifs à leur rythme de respiration, ou de marcher et surveiller les mouvements du corps pendant la marche. A près un moment, il leur demande de commencer à examiner leur cœur et leur esprit dans les deux postures, à voir leurs nature et caractéristiques. Parfois c’est tout ce qui donne une instruction initiale.

Achaan Chah est attentif à ne pas laisser quelque méthode de pratique se confondre avec le Dhamma. Le Dhamma est ce qu’il est, et la pratique est n’importe quelle façon par laquelle on comprend les Vraies nature et caractéristiques de ce qu’il est, de notre monde, notre corps et notre esprit. Cependant, Achaan Chan ne privilégie pas une technique particulièrement. Il veut des étudiants qui apprennent la force intérieure et l’indépendance en pratique dés le départ, posant des questions en cas de nécessité, mais comptant sur leur propre capacité é être attentifs et à comprendre la nature de l’esprit, et sur leur sagesse afin d’éclairer leur expérience.

Après un séjour à Wat Pa Pong , pratiquant seul, apprenant de quelques moines supérieures qui répondaient à ses nombreuses questions, et en écoutant différents discours sur le Dhamma, il apprend certaines subtilités de la pratique formelle. Une variété de méditations de la forêt comme le simple mantra ” Bouddho” ou les méditations du cimetière, ou les contemplations des trente-deux parties du corps, sont également enseignés quand ils sont jugés appropriés pour certains étudiants. Autrement, la méditation est développée d’une manière simple et direct. Dans la pratique assise, Achaan Chah dit qu’il est préférable de s’asseoir dans une posture confortable, le dos droit, les jambes croisées, ou dans une autre posture qui maintient droits le dos et la tête, et la poitrine détendue pour une respiration sans entraves. On devrait s’asseoir avec sérénité permettant au corps d’être stable, calme et prêt à commencer la méditation sur la respiration.

Il est recommandé dés que l’on commence la méditation assise d’être décontracté et de concentrer son esprit. Centrer l’attention sur la respiration de façon naturelle et spontanée laissant son mouvement se dérouler sans interférence. Utilisez la sensation, l’expérience directe de la respiration quand l’air entre et sort des narines, comme point de concentration. Suivez silencieusement la sensation de la respiration le plus longtemps que vous pouvez. Puis, chaque fois que vous remarquez que votre esprit commence à divaguer (cela peut se répéter de très nombreuses fois jusqu’à ce qu’il devienne bien préparé) reprenez doucement votre concentration sur la respiration.

Cette méditation constitue un moyen d’utiliser notre expérience la plus immédiate, la réalité toujours changeante de la respiration, afin de concentrer l’esprit. Il est recommandé de poursuivre assidument cet exercice simple, c’est un moyen de renforcer la puissance du mental afin de se concentrer et voir . Enfin, cette très simple concentration sur la respiration mènera aux plus hauts niveaux de l’absorption méditative et du samadhi.

Cependant, l’absorption n’est pas l’objectif de pratiquer, selon l'enseignement de Achaan Chah, même si elle a lieu chez certains de manière naturelle au cours de la méditation. Les étudiants reçoivent l’instruction d’utiliser la concentration et la calme qu’ils développent par l’attention sur la respiration comme soutien au deuxième aspect de leur pratique. Quand l’esprit est en quelque sorte calme et concentré, il et recommandé de commencer à examiner les actions de l’esprit et du corps. Examiner ou contempler ne signifie pas penser à quelque choses, mais sentir et expérimenter directement, comment notre monde fonctionne. ” Expérimentez les agrégats du corps et de l’esprit “, avertit souvent Achaan Chah.

Noter d’abord le corps qui est directement expérimenté en tant que jeu de sens constamment changeant, d’éléments chauds, froids, de couleurs claires ou foncées, souples, durs, lourds etc.. Examinez les agrégats du sentiment plaisant, neutre ou déplaisant - changeant à tout moment. Noter le jeu de perception, de mémoire et de pensée, de réactions et de volition, de conscience ainsi que la qualité de ce qu’expérimente chacune d’elles et apporte comme nouvelles choses à tout moment. Voir comme la vie mène son jeu avec dynamisme entre ces agrégats qui surgissent, changent et s’effacent. Les objets des sens, le sentiment, la reconnaissance, la réaction et la volition, le même processus se répète. Noter comment les causes de la souffrance, et la sérénité quand l’esprit n’est pas capturé par le désir. Y a-t-il une partie de l’expérience qui ne partagerait pas les caractéristiques d’un changement constant, d’instabilité et d’état éphémère, un état qui ressent une satisfaction qui ne serait pas vide d’ ego et de moi et où se trouverait le soi dans tout cela ? Examinez, et vous verrez comment, absolument, toutes choses sont changement. Il n’y a pas de mien, ni un soi fixe, mais seul le processus sus-cité.

Apprendre à voir en profondeur dans l’expérience et dans ses caractéristiques, ne se limite pas à la méditation en posture assise. Marchez et observez. Faites la méditation en marchant, en allant et revenant à pas ordinaires des heures durant, si possible. Apprenez à faire attention, et vous comprendrez tout. Cela est l’essence de la pratique.

Dans de nombreux monastères, les entrevues avec le maître constituent une part intégrale de la pratique, mais Achaan Chah déconseille cela. Bien qu’il soit toujours disponible à répondre aux questions, il n’accorde pas des entretiens formels. Il dit qu’il est préférable d’apprendre à répondre soi-même à ses propres questions. Apprenez comment le doute surgit dans l’esprit, et , et comment il disparaît . Personne et rien ne peut vous libérer si ce n’est votre propre discernement. Calmez votre esprit et votre coeur. Et apprenez à être attentif, vous trouverez véritablement le Dhamma du Bouddha se révéler en vous à tout moment.


L'ATTENTION ( Sati en Pali)

De même que la vie d’un animal se classe dans l’une des deux catégories : celle des animaux vivant dans l’eau, et celle qui comprend les autres, les sujets de la méditation se divisent en deux : la concentration et l’introspection.

Les méditations de la concentration sont utilisées pour le mental et rendent attentif. L’introspection est, d’une part, la perception croissante de l’impermanence, la souffrance et l’absence de soi. Peu importe ce que nous sentirons vis-à-vis de notre existence, notre tâche ne consiste pas à tenter de la changer d’une façon quelconque. Non. Nous devrions la voir, et la laisser être. Là où il y a souffrance il y a le moyen de s’en libérer. Voyant ce qui naît et meurt, qui est sujet à la souffrance, le Bouddha a compris qu’il peut y avoir quelques choses au-delà de la naissance et de la mort, exemptes de souffrance.

Les méthodes de la méditation ont toutes les propriétés d’aider à développer l’attention. Il convient d’utiliser l’attention afin de voir la vérité cachée. Grâce à cette vigilance nous surveillerons tout désir, ce qui est bon et ce qui est mauvais, le plaisir et la peine qui apparaissent dans l’esprit. Réalisant qu’ils sont impermanents, souffrance et dépourvus de soi, nous nous en passerons. En effet, la sagesse se substitue à l’ignorance, et la connaissance au doute.

Quant à choisir un objet de méditation, vous devriez vous-mêmes découvrir ce qui convient à votre caractère. Partout où vous décidez d’être attentifs, vous acquerrez la sagesse. L’on comprend ici ce que veulent dire : attention, noter, être vigilant. La compréhension claire connaît le contexte dans lequel les évènements du présent se déroulent. Quand l’attention et la compréhension claires agissent ensemble, leur compagnon la sagesse apparaît toujours afin de les soutenir à compléter toutes tâches.

Observez le mental, observez le processus de l’expérience apparaissant et cessant . Au départ, le mouvement est constant- dès qu’une choses disparaît, une autre surgit, et nous semblons voir davantage de choses qui apparaissent que celles qui disparaissent. Avec le temps, nous voyons plus clairement comment les choses apparaissent é toute vitesse, jusqu’à ce que nous atteignions le stade où elles apparaissent, disparaissent pour ne plus réapparaître.

Grâce à l’attention, vous verrez la nature véritable des choses. Pensez -vous que le monde est vôtre, que le corps est vôtre ? Mais ce n’est que le monde du monde, que le corps du corps. Si vous dites au corps : ” ne vieillissez pas “, s’arrêtera-t-il pour autant de vieillir ? Et, votre estomac vous demandera-t-il la permission quand il tombe malade ? Nous ne faisons que louer cette maison, pourquoi ne pas trouver qui la possède en réalité ?

Source : anussati

Méditation de Pleine conscience, selon Christina FELDMAN

Une courte retraite de deux jours, du 30 novembre au 2 décembre 2007, sous la "guidance" de Christina Feldman, m'a donné envie de scanner quelques extraits de son livre : "La Méditation".



Pour la petite histoire : j'ai rencontré durant cette retraite, Carole, la responsable du Comité de soutien à la Birmanie, ayant organisé la fameuse marche du 17 novembre...
Son coussin de méditation était juste à côté du mien, mais je n'ai su qui elle était qu'à la fin de la retraite, une fois le Noble Silence terminé..

Une fois le Noble Silence terminé , j'ai également fait la connaissance d'une jeune femme qui m'a expliqué que c'est un peu grâce à un blog qu'elle a été tenté de faire cette expérience, et le blog en question et bien c'était celui ci......





Christina Feldman est une femme adorable et pleine de vie. Suivre son enseignement a été très profitable.

Enseignante mais pratiquante avant tout, depuis 1970. (elle a commencé par pratiquer le bouddhisme tibétain, puis le théravada) Elle a participé à la fondation de Gaia House, un centre de méditation et de Retraite en Angleterre.
Elle fait également partie du conseil des enseignants de l'Insight Meditation Society aux USA. Elle a écrit de nombreux ouvrages, dont "la méditation", qui a été publié en Français.


Le terme "Pleine conscience" utilisé dans la traduction française du livre de Christina FELDAMN est différent de la "Pleine conscience" selon Thich Nhat Hanh.
Ici, ce terme signifie davantage "vision profonde" et se rapproche donc de "vipassana" de la tradition Théravada.



Extraits du Chapitre 3 :

Méditation de Pleine conscience

(..) La pleine conscience se distingue qualitativement de la pratique de la concentration.
Alors que la pratique de la concentration est exclusive, se focalisant sur un seul objet en excluant d'autres aspects de l'expérience, la méditation de pleine conscience est inclusive.
Le corps, l'esprit, les sentiments les états mentaux, les perceptions, les sons et ce que nous voyons sont irradiés par la lumière de la pleine conscience sans préférence ni distinction. Tout ce qui se produit à quelque moment que ce soit invite à l'application de la pleine conscience.

La méditation de la pleine conscience développe l'écoute pleine et entière - l'écoute des changements qui se déroulent en nous et celle de chaque instant, sans jugement ni préférence.

La méditation de pleine conscience implique un effort d'exploration et d'investigation.
Notre écoute de nos mondes intérieur et extérieur n'est pas seulement superficielle ou conceptuelle, elle s'accompagne du désir de comprendre ce qui se passe effectivement sous les concepts, les pensées et les idées qui sont notre représentation de la réalité.
L'aptitude à pénétrer la réalité en profondeur, à voir clairement tout en étant totalement présent dans chaque instant à la fois est l'amorce de la compréhension.

La méditation de pleine conscience comporte un élément de concentration indispensable sur lequel se fonde le développement des éclairs de lucidité. Nous appliquons à chaque moment de notre expérience changeante la concentration permise par l'attention pure et simple - qui nous permet d'être totalement présents dans ce moment, sans dispersion ni hésitation.

Dans la méditation de pleine conscience, le point focal de l'attention se déplace au fur et à mesure des changements qui s'opèrent d'un instant à l'autre autour de nous.
La respiration peut toujours nous servir de point d'ancrage primaire de l'attention, mais l'attention se porte aussi instantanément sur tout ce que nous voyons et pensons, sur nos sentiments et nos sensations.

C'est la stabilité et la clarté associées à la concentration de l'attention pure et simple qui permet à la compréhension de pénétrer la réalité en profondeur et d'en transformer la perception. La concentration est la force qui nous aide à aller au delà des premiers éclairs de lucidité.

Elle nous apporte des révélations nouvelles, libératrices. Il est vrai que nous nous engageons sur la voie de la méditation à la suite de diverses révélations collectées au cours de la vie. L'expérience de la vie nous a permis de bien connaître les chemins qui conduisent à la confusion et au conflit et ceux que nous pouvons suivre pour trouver l'harmonie et le bonheur. Nous connaissons bien les conséquences de la colère, de l'avidité ou de la crainte, comme aussi nous connaissons les effets du pardon, de la générosité et du bonheur. Nous savons que la qualité de la vie se ressent des préoccupations relatives au passé et au futur, et nous savons que la vie est plus riche lorsque nous sommes reliés directement au présent, avec toute notre sensibilité. Nous connaissons la sensation d'être perdus dans le désordre et la confusion, et nous savons comment la confusion peut naître du défaut de compréhension, ou d'une vision des choses à travers les filtres de la crainte, de la colère ou de l'angoisse.

Nous éprouvons aussi fréquemment la frustration provoquée par l'écart entre notre connaissance intellectuelle des causes de la confusion et notre aptitude à intégrer cette connaissance dans notre vie d'une manière qui mette fin à cette confusion. Notre désarroi n'est pas provoqué par l'incompréhension, mais par le fait que ce que nous comprenons ne pénètre pas assez profondément en nous pour permettre une réelle transformation.

L'un des avantages apportés par l'établissement d'une fondation solide à partir de l'attention pure et simple est qu'elle peut réduire le hiatus entre ce que nous savons et notre comportement. Un esprit calmement installé dans le présent est réceptif et peut plus facilement agir en conséquence. Un esprit emporté dans un tourbillon de pensées et d'images peut aussi avoir de brefs éclairs de lucidité, mais ils tendent à être plus superficiels et aléatoires, et à n'être pas suivis d'effets.
Notre attention peut ralentir le flot des préoccupations ternes, chaque instant étant illuminé par la sensibilité et la clarté de notre vision.

Le but des éclairs de lucidité suscités par la méditation de pleine conscience est de nous éveiller et nous libérer des entraves des croyances, des images, des préjugés et des habitudes qui nous empêchent de voir les choses telles qu'elles sont.

La pleine conscience nous rapproche de chaque moment, nous donne le calme et la vivacité d'esprit, et dissout le pouvoir des réactions habituelles et des croyances.
La pleine conscience est l'aptitude à voir les choses en profondeur, sous la couche des concepts et des opinions - à voir ce qui est réel et vrai, et à balayer tout ce qui est faux et tendancieux.

La pratique de la méditation de pleine conscience se présente de différentes manières, mais on y retrouve toujours le même élément central, qui est l'approfondissement libérateur de la compréhension, conduisant à l'éveil et à la transformation.
La pleine conscience est aussi bien plus qu'une technique cultivée par la pratique de la méditation. Elle touche progressivement à tous les aspects de la vie, au cours et en dehors des séances de méditation formelle.

Nous devenons plus éveillés, plus aptes à voir clairement, plus décidés à découvrir ce qui est vrai et réel. La pleine conscience devient l'état normal de notre esprit ; elle illumine chaque moment, et renforce notre sensibilité, notre ouverture et notre vivacité d'esprit, notre équilibre.(...)

Birmanie, articles et reportages (suite)

Mise à jour au 12 décembre

http://myochitmyanmar.blogspot.com/2007/12/blog-post_12.html

Lire La suite de cette rubrique "Articles et Reportages" : ICI


Le 12 décembre

• Le Myanmar rejette le rapport de l'Onu sur la répression birmane

Le Myanmar a rejeté mardi le rapport d'un émissaire de l'Onu accusant la junte au pouvoir d'un recours excessif à la force contre des manifestations de rue auxquelles participaient des moines bouddhistes.

Wunna Maung Lwin, ambassadeur du Myanmar auprès de l'Onu à Genève, a affirmé que rien ne justifiait une enquête élargie sur la répression de ce mouvement qu'il a qualifié de "défi".

"Exercer son droit souverain pour faire face à une situation de violence ne devrait pas être interprété comme une violation des droits de l'homme", a-t-il dit lors d'une réunion du Conseil des droits de l'homme de l'Onu.

"Nous avons été en mesure de rétablir le calme et la stabilité et la situation est revenue à la normale dans l'ensemble du pays", a-t-il ajouté.

La répression du mouvement pour la démocratie de septembre dernier a été condamnée à travers le monde et a suscité des appels à des sanctions contre l'ex-Birmanie.

Dans un rapport établi à l'intention du Conseil des droits de l'homme, l'envoyé spécial des Nations unies Paulo Sergio Pinheiro estime qu'au moins 31 personnes ont été tuées dans les opérations ordonnées par la junte. Les médias officiels ne reconnaissent que dix morts.

Lwin a déclaré au Conseil que son pays était déçu par le rapport de l'Onu et il a démenti une allégation de Pinheiro selon laquelle mille des 4.000 personnes arrêtées après les incidents seraient encore derrière les barreaux.

"Presque tous ceux qui avaient été arrêtés en rapport avec les événements de septembre ont été remis en liberté", a-t-il dit, ajoutant que son gouvernement avait amnistié 8.585 personnes et n'en maintenait que 80 en détention pour "atteinte aux lois en vigueur au Myanmar".

Il a aussi accusé des "opportunistes politiques" de chercher à attirer l'attention sur le Myanmar à leur seul profit et a mis en doute la fiabilité de nombreux témoins cités par Pinheiro.

Vendredi, le Conseil examinera une résolution présentée par l'Union européenne pour que Pinheiro retourne au Myanmar d'ici mars prochain afin d'y évaluer la situation plus en profondeur.

• Bush accentue la pression sur la junte

Après la publication du rapport Pinheiro, selon qui la répression de septembre a fait 31 morts, le président américain affirme: "le monde ne peut pas revenir aux affaires courantes avec le général Than Shwe et sa junte". Il est prêt à de nouvelles sanctions.

George W. Bush a menacé mardi le régime birman de nouvelles sanctions s'il ne permet pas une transition démocratique et ne libère pas l'icône de l'opposition Aung San Suu Kyi et les prisonniers politiques.
Le président américa s'est à nouveau employé à rallier une communauté internationale divisée sur les moyens à employer face à la junte militaire au pouvoir en Birmanie, après la répression meurtrière des manifestations de septembre.
"Si le régime continue à ignorer les appels à une véritable transition démocratique et à la libération d'Aung San Suu Kyi et d'autres prisonniers politiques, les Etats-Unis sont prêts à prendre la tête d'efforts internationaux pour imposer davantage de sanctions au régime", a dit M. Bush dans un communiqué.

Le 10 décembre

• Le journaliste birman Win Tin est emprisonné depuis dix-huit ans

A l'occasion de la Journée des droits de l'homme, lundi 10 décembre, Reporters sans frontières rappelle que 130 journalistes sont aujourd'hui emprisonnés. Parmi eux, le Birman Win Tin,en prison depuis dix-huit ans.

Agé de 77 ans, l'ancien rédacteur en chef du quotidien Hanthawathi, membre du comité exécutif de la Ligue nationale pour la démocratie (LND), a été arrêté le 4 juillet 1989, quelques jours avant l'opposante Aung San Suu Kyi, Prix Nobel de la paix en 1991, avec laquelle il menait des combats politiques. Trois fois condamné, il cumule une peine de vingt ans de réclusion.

source : lemonde

• l'ONU perd patience:
  

La patience de la communauté internationale à l'égard de la junte militaire au pouvoir en Birmanie "approche de ses limites", a prévenu le secrétaire général des Nations unies, Ban Ki-moon. "Le peuple de Birmanie a souffert d'isolement depuis si longtemps, il est grand temps aujourd'hui pour les autorités et pour le peuple birman d'être en mesure de bénéficier d'une démocratie véritable et d'une intégration véritable au sein de la communauté internationale", a-t-il déclaré.
Ban Ki-moon, qui effectuait une halte en Thaïlande sur le chemin de la conférence internationale de Bali sur le climat, a précisé que la mission de son émissaire pour la Birmanie, Ibrahim Gambari, se poursuivrait et que l'objectif était de réunir autour d'une même table la junte et l'opposante Aung San Suu Kyi.

"J'appelle les dirigeants birmans à plus d'engagment sur la voie de la démocratisation en garantissant les droits de l'Homme et en permettant à Aung San Suu Kyi d'engager un dialogue avec les hauts dirigeants du pays", a-t-il ajouté.

source : AFP

L'Art au service de la liberté

Le 9 décembre:

Les yeux dans le monde

Les yeux dans le monde

Dans le cadre du Festival ItinErrance “hors les murs”,

L’association Les yeux dans le monde a le plaisir de vous inviter à deux nouvelles projections de films documentaires Le jeudi 13 décembre à 19H

amphi DURAND- bâtiment Esclangon. Université Paris 6.
Place Jussieu / 75005 Métro Jussieu
(entrée libre)


Les projections seront suivies de débats
avec les réalisateurs :

19h00
Petits aménagements avec l'Occident
documentaire de Grégory Cohen, 2007, 20 min
En présence du réalisateur.
(membre des yeux dans le monde)

La France serait-elle devenue la nouvelle terre sacrée du bouddhisme ?
Parti de Birmanie, U Kumara tente de préserver son rôle de moine
bouddhiste à Paris. Bien accueilli auprès des fidèles qui voient en
lui un moyen de garder des liens avec leur culture d'origine, il
devient plus compliqué de se faire comprendre lorsqu'U Kumara est
invité dans « les temples de l'ANPE ». Au travers du quotidien d'U
Kumara, ce film interroge le dialogue - et souvent les malentendus -
entre deux cultures parfois aux antipodes l'une de l'autre.

Les yeux dans le monde
Collectif de photographes, dessinateurs
et cinéastes documentaristes

http://www.lesyeuxdanslemonde.org/

Le 8 décembre

• Rappel : Au moins 31 personnes tuées ( voir aussi les autres articles ci dessous du 7 décembre)

Le 08 décembre 2007 : Le rapporteur spécial des Nations Unies,Paulo Sergio Pinheiro a déclaré qu’au moins 31 personnes étaient mortes et jusqu’à 4.000 autres ont été détenus dans la répression par la junte birmane des démonstrations pro-démocratiques de septembre et octobre.
Après sa visite en Birmanie le mois dernier, Pinheiro a présenté un rapport sur les protestations et la répression qui s’en est suivi, et qui sera présenté au Conseil des droits de l’Homme de l’ONU, mardi prochain.

Selon un communiqué de presse de l’ONU, Pinheiro qualifie la répression violente des protestations par les forces gouvernementales d’« inutile et disproportionnée », et il a indiqué qu’il avait eu des détails sur 16 décès supplémentaires qui s’ajouteraient aux 15 personnes officiellement rapportées être mortes selon des comptes de gouvernement.

« De nombreux rapports des massacres indiquent que la version fournie par les autorités tendrait à considérablement sous-estimer la réalité. » précise Pinheiro.

Le rapporteur spécial a dit que les rapports de « témoins oculaires crédibles » avaient indiqué que plus de 30 personnes avaient été tuées.

Pinheiro estime le nombre de personnes arrêtées en lien avec les protestations entre 3.000 et 4.000, dont entre 500 et 1.000 qui seraient encore détenues, et il exprime ses inquiétudes concernant les moyens « secrets » de détention employés par le gouvernement.

Au moins 74 cas de disparitions ont été également notés dans le rapport de Pinheiro, et il dit que les allégations parlant d’un grand nombre de corps qui auraient été secrètement brûlés dans des crématoriums étaient « très inquiètantes ».

Pinheiro a présenté son rapport au gouvernement birman, y compris les noms des disparus, tués et détenus, et recommandés la libération immédiate de tous ceux qui seraient encore détenus toujours en lien avec les protestations.

Il a également invité le régime à libérer l’information sur le lieu détention de ceux qui étaient toujours retenus pour permettre à des représentants de Croix Rouge de leur rendre visite et de fournir des informations sur les personnes manquantes, ainsi que sur celles qui ont été tuées pour permettre la restitution des dépouilles à leurs familles.

Le HRW (Human Right Watch) a également indiqué qu’il estime que le gouvernement cache l’ampleur de la répression sur des manifestants, selon un communiqué de presse hier.

« La répression de Birmanie est loin d’être terminée », a déclaré Brad Adams, directeur pour l’Asie de l’organisation.

« Une répression féroce continue, et le gouvernement continue de mentir au sujet de l’ampleur des décès et des détentions. »

Le HRW, qui a publié un rapport détaillé sur le répression hier, a documenté estimé à 20 le nombre des décès pour la seule ville de Rangoon liés aux protestations, mais l’organisation croit savoir que la réalité est bien plus dramatique.

Le HRW a également noté le rôle de la milice Swan Arr Shin, des soldats et de la police anti-émeute dans la répression violente.

« Les généraux ont lâché leurs gangsters civils, les soldats et la police contre des moines et d’autres manifestants pacifistes », ont dit Adams.

« Maintenant, ils vont devoir s’expliquer sur les tués et jeter la lumière sur le sort des disparus. »

L’organisation réclame une action accrue par la communauté internationale, en particulier le Conseil de Sécurité de l’ONU et les pays ayant de bonnes relations avec la Birmanie, pour faire pression le régime.

« Il est plus que temps que le Monde impose un embargo sur les armes par l’ONU et des sanctions financières, qui pénaliseraient les chefs de junte birmane jusqu’à ce qu’ils acceptent de faire de vrais changements. » a indiqué Adams.

« Des pays comme la Chine, l’Inde et la Thaïlande ont la responsabilité de prendre des actions afin d’inciter les généraux responsables à en finir avec ce long cauchemar de la répression militaire. »

Reportage par Democrati Voice of Burma

Traduction par isara pour Karuna

Le 7 décembre:

• Des monastères redistribuent les offrandes de la junte aux pauvres

Quatre monastères de Pakokku, dans la province de Magwe, qui ont reçu des donations de nourriture de la part du gouvernement, ont redistribué ces offrandes aux pauvres et ont refusé de donner la bénédictions aux fonctionnaires.

Des moines de ces quatre monastères de Pakokku disent vouloir montrer ainsi qu’ils continuaient leur boycott religieux contre le régime.

Un moine de monastère de Bawde Mandi a expliqué qu’ils avaient redistribué les offrandes en signe de protestation contre le régime.

« Nous avons accepté la donation de riz parce qu’il n’est pas approprié de rejeter une offrande, mais par la suite, nous avons donné le riz aux pauvres gens du voisinage. », a-t-il précisé.

Un autre monastère a vendu le riz offert par les fonctionnaires et a donné l’argent à un hôpital local.

Article de AYE NAI pour Democratic Voice of Burma : ICI
Traduction faites par Isara pour Le site Karuna

• Le pouvoir militaire campe sur une ligne dure

Après avoir laissé espérer une timide ouverture, le pouvoir birman semble se raidir à nouveau.
L'expulsion, mardi 4 décembre, du chef de l'équipe des Nations unies en Birmanie, Charles Petrie, confirme la ligne dure adoptée par la junte face aux pressions de la communauté internationale (...)

Le départ forcé du haut responsable des Nations unies est intervenu alors que la junte a fait savoir qu'elle déniait tout rôle à Aung San Suu Kyi (...)

Un incident survenu le 30 novembre dans un monastère de Moegok, situé près de la ville de Mandalay, a illustré l'extrême nervosité du régime. L'armée est intervenue pour encercler le monastère alors que quatre cents moines s'étaient rassemblés pour une cérémonie rituelle d'offrandes. Les autorités redoutaient que les religieux n'entament une procession vers une pagode voisine, selon un scénario bien établi lors des manifestations de septembre.

"Le régime va continuer à agir unilatéralement sans négocier avec d'autres parties", a commenté Aye Chan Naing, directeur de Democratic Voice of Burma (DVB)

"En surface, le gouvernement semble tout contrôler"a précisé Moe Aye, le rédacteur en chef de DVB. "Mais la population est toujours mécontente et saisira une prochaine occasion pour se manifester."

Lire l'article en entier : lemonde

• Au moins 31 morts pendant la répression fin septembre:

Au moins 31 personnes ont été tuées pendant la répression fin septembre en Birmanie du mouvement de protestation emmené par des moines bouddhistes, selon le rapport d'un expert du Conseil des droits de l'homme de l'ONU diffusé vendredi à Genève.

La répression a fait au moins 31 morts et 74 disparus, et 653 personnes ont été arrêtées, selon le rapport de M. Sergio Pinheiro, qui a enquêté sur place du 11 au 15 novembre dernier en sa qualité de rapporteur spécial sur la situation des droits de l'homme en Birmanie.

La junte militaire au pouvoir a confirmé la mort de 15 personnes mais M. Pinheiro a indiqué avoir reçu des informations sur au moins 16 autres tués.

"Plusieurs informations sur les morts indiquent que les chiffres fournis par les autorités sont largement sous-estimés", selon le rapport que M. Pinheiro doit présenter mardi prochain au Conseil des droits de l'homme de l'ONU, réuni pour la semaine en session plénière à Genève.

"L'utilisation de la force meurtrière par les forces de l'ordre du 26 au 29 septembre 2007 en Birmanie était en contradiction avec les principes fondamentaux" du droit international, selon l'expert.

Les prisonniers, et plus particulièrement les militants politiques et les défenseurs des droits de l'homme, sont toujours soumis à la torture et à des traitements inhumains et dégradants, a dénoncé M. Pinheiro.

L'expert de l'ONU, autorisé pour la première fois en quatre ans à se rendre en Birmanie, a regretté de ne pas avoir pu rencontrer la dirigeante de l'opposition, la Prix Nobel de la paix Aung San Suu Kyi, assignée à résidence.
Les autorités lui ont cependant assuré que "cette possibilité reste ouverte pour ses missions de suivi".

Le régime militaire en Birmanie "continue de mentir" sur le nombre de personnes tuées et arrêtées lors de la répression, a affirmé vendredi Human Rights Watch (HRW).

Dans un rapport de 140 pagessur la répression des manifestations populaires en Birmanie (voir article ci dessous) HRW déclare avoir dénombré 20 morts uniquement à Rangoun, soit 10 de plus que le bilan officiel, et estime que le chiffre des tués est "bien plus élevé" que ce que la junte admet et que "des centaines" de personnes restent en détention.

• Selon un rapport de 130 pages paru ce jour : Une répression plus sanglante que ne l’admet le gouvernement

Les arrestations continuent au milieu de l’inaction internationale

New York, le 7 décembre 2007) – Beaucoup plus de personnes ont été tuées et arrêtées au cours de la violente répression du gouvernement contre les moines et d’autres manifestants pacifiques en septembre 2007 que ne l’a admis le gouvernement birman, affirme Human Rights Watch dans un nouveau rapport paru aujourd’hui. Depuis la répression, le régime militaire a exercé toute la force de son système dictatorial pour intimider toute opposition, traquant les dirigeants des manifestations au cours de rafles nocturnes et défroquant les moines.

Le rapport de 140 pages, « Crackdown: Repression of the 2007 Popular Protests in Burma »
(« Répression : Riposte aux manifestations populaires de 2007 en Birmanie »), s’appuie sur plus de 100 entretiens avec des témoins oculaires en Birmanie et Thaïlande. C’est à ce jour le compte-rendu le plus complet des événements d’août et septembre.

Les recherches effectuées par Human Rights Watch ont établi que les forces de sécurité ont tiré sur la foule avec des balles en caoutchouc et des balles réelles, frappé les manifestants et les moines avant de les traîner dans des camions, et détenu arbitrairement des milliers de personnes dans des lieux de détention officiels et officieux. En plus des moines, de nombreux étudiants et autres civils ont été tués, bien que sans accès total et indépendant à ce pays il est impossible de déterminer le nombre exact de victimes.

« La répression en Birmanie est loin d’être terminée », a déclaré Brad Adams, directeur pour l’Asie à Human Rights Watch. « La répression brutale se poursuit, et le gouvernement continue de mentir sur le nombre réel de morts et de détentions. »

Human Rights Watch a constaté que la répression avait été menée en partie par l’Union Solidarity and Development Association (Association pour la solidarité et le développement syndical, USDA), une organisation « d’aide sociale de masse » comptant plus de 23 millions de membres et entretenue par l’armée birmane pour diriger un futur gouvernement civil. Cette organisation a agi aux côtés des milices Swan Arr Shin (Les tout puissants), des soldats et de la police anti émeutes, frappant et arrêtant les militants.

Le rapport fait état du meurtre de 20 personnes à Rangoun, mais Human Rights Watch estime que le nombre de victimes y a été beaucoup plus élevé, et que des centaines d’autres personnes sont encore emprisonnées. Human Rights Watch a été dans l’impossibilité de recueillir des informations sur les meurtres et les détentions pour d’autres villes et localités où les manifestations se sont déroulées.

Human Rights Watch a déclaré que des centaines de protestataires, dont des moines et des membres du groupe des étudiants de la Génération 88, qui ont conduit des manifestations jusqu’à leur arrestation à la fin août, sont portés manquants. Human Rights Watch a noté qu’avant les manifestations, plus de 1 200 prisonniers politiques qui se morfondaient dans les camps de travail et les prisons de Birmanie.

Les généraux ont lâché leurs voyous en civil, leurs soldats et leurs policiers contre des moines et d’autres manifestants pacifiques », a déclaré Adams. « Maintenant, ils devraient rendre des comptes pour ceux qui ont été tués et faire la lumière sur le sort des disparus. »

Human Rights Watch a appelé à une action internationale plus importante, y compris de la part du Conseil de Sécurité des Nations Unies, afin de faire pression sur le gouvernement birman pour qu’il procède à des réformes majeures. Le 11 décembre, le Rapporteur spécial de l’ONU pour les droits de l’homme, Paulo Sérgio Pinheiro, présentera ses conclusions sur le répression au Conseil des droits de l’homme à Genève.

Human Rights Watch a critiqué le manque d’action des pays ayant de bonnes relations et de l’influence sur la Birmanie, comme la Chine, l’Inde, la Russie, la Thaïlande, et d’autres membres de l’Association des nations de l’Asie du Sud-Est. La Chine a fait clairement savoir qu’elle ne permettrait pas au Conseil de Sécurité de l’ONU de discuter de la Birmanie de façon décisive. Malgré le meurtre d’un journaliste japonais par les forces de sécurité birmanes, le Japon a réagi timidement.

« Il est temps que le monde impose un embargo sur les armes et des sanctions financières de l’ONU, pour porter atteinte aux dirigeants birmans jusqu’à ce qu’ils entreprennent de réels changements », a insisté Adams. « Des pays comme la Chine, l’Inde et la Thaïlande ont la responsabilité d’agir pour aider à ce que les généraux rendent compte de leurs actes, et pour mettre un terme à ce long cauchemar de répression militaire. »

source : Human Rights Watch (sur ce site, dans la version Anglaise, vous pouvez télécharger le Rapport complet en Anglais, au format PDF )
- Info également relayée par isara, pour le site Karuna



Le bilan de la répression ( plus de détails ci dessus)

Le bilan établi des décès dus à la répression du mouvement démocratique de septembre par la junte militaire au pouvoir au Myanmar s'élève à vingt morts et il est sans doute beaucoup plus lourd, a déclaré vendredi (7/12) l'ONG Human Rights Watch.

Dans le compte rendu le plus détaillé à ce jour des évènements, l'organisation américaine décrit comment les militaires ont tiré à balles réelles sur des groupes de civils en fuite et ont frappé les personnes interpelées.

Il fournit la preuve de vingt décès d'étudiants, de moines bouddhistes et de civils à Rangoun mais estime que le nombre de morts dans la plus grande ville du pays ainsi qu'en province est probablement beaucoup plus élevé.

L'ONG a recueilli une centaine de témoignages, mais n'a pas pu obtenir d'informations en dehors de Rangoun en l'absence d'autorisation de se rendre sur place.

"Outre les moines, de nombreux étudiants et d'autres civils ont été tués, mais il est impossible de déterminer le nombre exact de victimes sans accès indépendant", a-t-elle dit.

Le bilan officiel livré par les médias s'élève à dix morts. L'envoyé spécial des Nations unies pour les droits de l'homme Paulo Sergio Pinheiro, qui s'est rendu dans le pays le mois dernier, a cependant indiqué que la junte militaire avait admis un bilan d'au moins 15 morts (oui mais rien qu'à Rangoun)

Pinheiro publiera la semaine prochaine un rapport sur sa mission et promet un bilan des victimes sur tout le pays.

En 1988, la répression pendant plusieurs mois des manifestations démocratiques avait fait environ 3.000 morts.

• le ministère de l’Information Birman demande aux journalistes asiatiques de "rectifier les exagérations des médias occidentaux"

Le ministre de l’Information birman, Kyaw Hsan, a appelé, le 4 décembre 2007, les journalistes des pays asiatiques voisins appartenant à l’ASEAN (Association of Southeast Asian Nations) à " s’unir afin de produire une information objective, pour résister aux médias des puissances occidentales" selon le journal New Light of Myanmar, un quotidien d’Etat.

"Certaines grandes puissances utilisent les médias comme une arme pour interférer dans les affaires internes des petites nations" et diffusent "de fausses informations avec un point de vue négatif pour ternir l’image du pays dans le monde entier" a déclaré Kyaw Hsan, à Naypytaw, la nouvelle capitale administrative, à l’occasion d’une réunion de l’ASEAN. Le gouvernement reproche aux médias occidentaux d’avoir exagéré les manifestations prodémocrates des mois d’août et de septembre dernier.

L'Art au service de la Birmanie :

A la suite de l’appel aux artistes que l’Association Suisse-Birmanie avait lancé il y a déjà quelques mois, une vingtaine d’œuvres seront vendues aux enchères le 15 mars 2008 lors des sessions de l’Assemblée du Réseau Européen pour la Birmanie (...)

Les bénéfices de la vente des oeuvres seront versés à la chaîne de radio et de télévision : " The Democratic Voice of Burma " qui a été à l’origine de la transmission des événements tragiques survenus en septembre 2007 en Birmanie.
Source = http://www.birmanie.ch/Projets.htm





Voir tous les tableaux : ICI

Le 6 décembre :

• Democratic Voice of Burma récompensé:

Reporters sans frontières et la Fondation de France ont décidé de récompenser, dans la catégorie "Média", la radio-télévision Democratic Voice of Burma, l'une des sources d'informations les plus fiables pendant la crise birmane.

• Ne pas laisser s'installer l'oubli

Dans une déclaration publiée en commun avec 12 autres ONG présentes en Birmanie, Médecins du Monde a récemment exprimé sa grande inquiétude face à la répression qui s'est abattue sur le pays, a dénoncé les dramatiques conditions de vie de tout un peuple mais également pointé les lourdes contraintes qui entravent toutes les activités humanitaires. Nous avons relayé les préoccupations des acteurs de terrain face à l'installation de poches de famine notamment dans les Etats les plus périphériques. Nous avons aussi dénoncé la progression inquiétante des maladies de la pauvreté, tuberculose et sida en tête, pour lesquelles les réponses sanitaires nationales sont inexistantes.

Acteur humanitaire dans le pays depuis plus de 15 ans au travers de programmes de lutte contre le VIH / sida, nos activités ont été affectées par la répression qui s'est abattue sur le pays. Nous sommes les témoins directs de la très grande précarité dans laquelle vivent les plus marginalisés et plus particulièrement de très jeunes filles pour lesquelles la prostitution constitue le seul moyen de survie. Alors que officiellement le port d'un préservatif n'est plus synonyme de prostitution, les personnes se prostituant sont terrorisées à l'idée d'en posséder car elles risquent un emprisonnement pouvant aller jusqu'à 3 ans. Nos activités réalisées en unité mobile hors des dispensaires ont été également ciblées par les forces de sécurité en civil qui quadrillent Rangoon, ces dernières menaçant l'équipe médicale birmane en cas de poursuite des activités.

Par ailleurs, il nous a été notifié par écrit l'interdiction de distribution de matériel injectable propre dans les maisons d'injection de l'Etat du Kachin proche de la frontière chinoise. Cette distribution est depuis plusieurs années le pivot de nos activités dites de « réduction des risques » de transmission du VIH auprès des usagers de drogue par voie intraveineuse dans ce pays 2eme producteur au monde d'héroïne. Là aussi, nous pouvons témoigner de la montée en puissance du harcèlement policier violent et des emprisonnements dont font l'objet les usagers de drogue. L'ensemble de ces mesures répressives et cette terreur policière a donc pour conséquence un accroissement des conduites à risques pour le VIH car les moyens habituels de prévention ne sont plus utilisés.

Lire la suite : ICI

Le 5 décembre

• Passeur d’images de Birmanie

Win Htut. Depuis Rangoun, cet homme d’affaires de 26 ans, «citizen journalist» improvisé, a arrosé la planète blog de photos et de vidéos montrant la révolte des bonzes puis la répression.

En 1996, il n’avait que 16 ans, mais il s’était déjà engagé dans le manifestations étudiantes contre le régime militaire, les premières depuis l’été meurtrier de 1988 quand le mouvement pro-démocratique avait fait vaciller la dictature militaire. Onze ans plus tard, Win Htut est devenu un jeune homme d’affaires dont le café Internet, qu’il gère avec quelque amis, lui permet de vivre convenablement - un succès dans un pays o assurer le quotidien relève du défi. Aujourd’hui, Win Htut continue à s battre contre cette junte qui semble indéracinable : en septembre, lors de manifestations de bonzes, il a mis ses dons d’informaticien en œuvre pou envoyer par Internet de par le monde photos et vidéos des événements d Rangoun. Il a été l’un de ces nombreux citizen journalists anonymes qui ont permis au monde de savoir.

"Au départ, j’ai simplement essayé d’aider les bonzes en les approvisionnant en eau et en serviettes pour s’éponger. Ils devaient marcher très longtemps, c’était épuisant pour eux», dit le jeune homme, attablé dans un restaurant du centre de Rangoun.

Lire la suite de cet article de liberation : ICI

• L'amnistie des prisonniers serait bidon

L'amnistie proclamée par la junte birmane et présentée comme un geste de conciliation et d’apaisement serait bidon selon le journal birman en exil The Irrawaddy. Ce sont principalement des droits communs qui ont recouvré la liberté et peu de prisonniers politiques.

Le 4 décembre:

• Le régime birman amnistie plus de 8.500 prisonniers !

La junte militaire au pouvoir en Birmanie a gracié 8.585 prisonniers pour montrer sa volonté de coopération avec les Nations unies et célébrer les progrès de son projet de Constitution, ont annoncé mardi les médias officiels.

On ignorait toutefois si les détenus remis en liberté faisaient partie des personnes arrêtées lors de la répression des manifestations contre le gouvernement de septembre. Une grande partie de la communauté internationale avait protesté contre la réaction de la junte et des responsables onusiens s'étaient en rendus en Birmanie.

Une dizaine de prisonniers politiques figurent parmi les personnes graciées mais aucun n'a été appréhendé pendant les dernières protestations, selon Nyan Win, porte-parole de la Ligue nationale pour la démocratie (LND) de la lauréate du prix Nobel de la paix Aung San Suu Kyi.

Des prisonniers, généralement de droit commun, sont traditionnellement amnistiés pour marquer les dates importantes comme la Journée de l'indépendance en janvier. Cette fois, selon le journal "Myanma Ahlin", il s'agissait de faire montre de "coopération avec les Nations unies et la communauté internationale" mais aussi de fêter l'avancement du projet de Constitution.(...)

La Ligue nationale pour la démocratie a demandé mardi la libération de tous les prisonniers politiques, que ce soient les personnes appréhendées pendant les manifestations d'août et septembre ou d'autres comme Aung San Suu Kyi, qui a passé 12 des 18 dernières années privée de liberté. Le communiqué a été lu pendant une cérémonie rassemblant quelque 200 personnes devant le siège de la LND à Rangoon, à l'occasion de la Fête nationale.

De son côté, le chef de la junte, le généralissime Than Shwe accusait les "pays néocolonialistes" et leurs marionnettes en Birmanie de provoquer l'agitation et la violence.

source : ICI

• Une nouvelle Constitution sans Aung San Suu Kyi

Le régime militaire a exclu toute participation d'Aung San Suu Kyi et de son parti à la rédaction d'une nouvelle Constitution. « Aucune assistance ni conseil de qui que ce soit ne sont requis », a déclaré le ministre de l'Information, lors d'une très rare conférence de presse convoquée dans la nouvelle capitale birmane.

A Naypidaw, on ne peut entendre que la parole officielle birmane. Et lorsque celle-ci émane du ministre de l'Information, elle qualifie « d'insignifiante » la révolte des moines et « d'inutile » la participation de la prix Nobel de la paix à la rédaction de la future Constitution.

Dans un style inimitable, martial et solennel, les militaires birmans se disent plus que jamais décidés à concocter une nouvelle loi fondamentale. La dernière remonte à 1974, elle ne s'applique plus depuis presque vingt ans.

Mais de Rangoun à Naypidaw, la junte fait savoir depuis lundi qu'une commission de 54 personnes a commencé à travailler sur un texte de remplacement.

On ne sait pas vraiment qui participe à cette réflexion. Les généraux affirment qu'il s'agit de personnalités qui représentent tous les secteurs de la société birmane. Tous sauf un, évidemment les partis politiques d'opposition.

Lorsque cette Constitution sera rédigée, précisent les militaires, elle sera soumise à référendum, puis des élections seront ensuite organisées.

Cette feuille de route à la birmane n'a qu'un objectif : bâtir sans urgence aucune une « démocratie sous contrôle ».

Aux yeux des Occidentaux, ce processus qui écarte Aung San Suu Kyi n'est absolument pas crédible. Source : rfi

• Le parti d'opposition demande la libération de sa dirigeante

Le principal parti d'opposition en Birmanie a demandé mardi aux généraux au pouvoir de libérer sa dirigeante, Mme Aung San Suu Kyi, ainsi que plus de 1.800 autres prisonniers politiques qui seraient actuellement sous les verrous.

"Nous demandons au gouvernement de libérer immédiatement et inconditionnellement tous les détenus politiques qui ont été emprisonnés en raison de leurs convictions politiques", a déclaré la Ligue nationale pour la démocratie (LND) à l'occasion d'une fête nationale marquant la naissance du mouvement d'indépendance en Birmanie, ex-colonie britannique.

Quelque 200 membres du parti se sont rassemblés mardi au siège de la LND à Rangoun où certaines personnes portaient des tee-shirts à l'effigie de Mme Suu Kyi, 62 ans, lauréate du Prix Nobel de la Paix assignée à résidence depuis 2003 et qui a été privée de liberté pendant la majeure partie des 18 dernières années.

Une cinquantaine de policiers en civil surveillaient le rassemblement depuis l'extérieur du bâtiment.

Le parti de Mme Suu Kyi a, également, demandé à la junte de libérer les moines bouddhistes et les étudiants arrêtés lors de la répression brutale fin septembre d'un mouvement de protestation populaire qui a constitué le plus sérieux défi aux généraux depuis 1988.

Selon Amnesty International, quelque 700 personnes arrêtées pendant et depuis les manifestations de septembre seraient encore sous les verrous, tandis que 1.150 prisonniers politiques qui étaient détenus avant les événements n'ont toujours pas été libérés.

Depuis la répression de septembre, les Etats-Unis et l'Union européenne ont décrété de nouvelles sanctions contre la Birmanie pour tenter de forcer des réformes politiques dans ce pays gouverné par l'armée depuis 1962.

Cependant, lundi, le régime a déclaré que la révolte de septembre avait été "insignifiante" et qu'il n'avait aucune raison d'inclure Mme Suu Kyi dans le processus de rédaction d'une nouvelle Constitution qu'il a encadré depuis 1993.

source : lematin

Le 3 décembre:

• La junte Birmane prépare sa nouvelle constitution

La junte birmane a entrepris la rédaction d'une nouvelle Constitution, troisième des sept étapes d'une "feuille de route vers la démocratie", a annoncé lors d'une conférence de presse le ministre de l'Information, Kyaw Hsan.
Il n'a pas précisé combien de temps durerait cette rédaction confiée à un comité de 54 personnes nommées par l'armée.

L'élaboration des "principes fondamentaux détaillés" de la Constitution a pris plus de quatorze ans à une Convention nationale également nommée par la junte.

Lors de la même conférence de presse, le chef de la police, Khin Yi, a précisé que 2.927 personnes, dont 596 moines, avaient été arrêtées lors des manifestations d'août et septembre, déclenchées par la hausse des prix des carburants avant de prendre la forme d'une contestation de la junte en place depuis 1962.

Quatre-vingts personnes, dont 21 moines, restent détenues en attendant les résultats d'enquêtes sur ces manifestations, les plus importantes en près de vingt ans.

Des "mesures légales" dont il n'a pas précisé la nature seront prises contre les personnes jugées coupables, a-t-il ajouté.

La répression de ces manifestations a fait au moins 15 morts, suscitant des critiques sans précédent de la communauté internationale et des pressions en faveur de réformes démocratiques.

En dépit de ces critiques auxquelles s'est même jointe la Chine, alliée et partenaire commercial du Myanmar, la junte a fait savoir qu'elle n'avait l'intention de rien faire en dehors de sa "feuille de route", considérée par les Occidentaux comme un moyen de consolider l'emprise des militaires sur le pouvoir.
source: lemonde

- Rappel : Le 29 novembre, fermeture par les Forces de Sécurités du monastère de Maggin à Rangoon, très connu pour son action en faveur des malades du Sida. Sept moines, deux laïcs et six malades ont dû quitter le monastère.
Pour plus de détail sur cette fermeture, Lire Mon dernier message sur la Birmanie : du 19 au 29/11 : ICI

• - Des forces de sécurité ont investi le monastère de Weikzawtaryone à Rangoon:

Des forces de sécurité ont investi le monastère de Weikzawtaryone à Rangoon à la recherche de moines ayant participé aux protestations de septembre. Il ont découvert cinq moines et ont décidé de les interpeler parce qu’ils avaient été reconnus sur des photos des manifestations.Un Père Supérieur du temple s’est opposé à ces arrestations et les habitants du voisinage se sont rassembler au monastère et, face à la foule nombreuse, les forces de sécurité ont reculé. Les moines recherchés en ont profité pour s’échapper ; l’un d’eux à depuis rejoint la frontière avec la Thaïlande.

- Une autre source révèle que la junte militaire « dé-robe » (défroque) par la force des moines considérés comme des leaders des démonstrations pro-démocratiques. Elle tente aussi de convaincre les abbés des monastères à se livrer à la chasse aux « dissidents » dans les rangs des moines. Source : Karuna

The Alliance of All Burmese Buddhist Monks : Allience de tous les moines bouddhistes, dont U Gambari était le leader (moine arrêté récemment et qui risque la peine de mort si il est jugé coupable de trahison: Rappel sur son arrestation lire ICI), condamne ses fermetures et actions de la Junte contre les monastères.



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