Méditation guidée sur la Compassion (Karuna) et l'Amour Bienveillant (Metta)

Pensez à vous-mêmes. Vous vous souvenez peut-être de quelques-unes de vos difficultés, quelques-uns des conditionnements douloureux que vous avez intensément perçus (...)
A cause d'eux, vous avez peut-être eu du mal à rester stable. Et ils vous causent peut-être encore des difficultés, une certaine confusion, des doutes, de l'aversion envers vous-mêmes ou envers les autres.

Laissez l'énergie bienveillante et spacieuse de la Compassion se manifester à votre égard, suivie par le souhait de l'Amour Bienveillant, le souhait de trouver la paix de l'esprit.

Faites que je puisse lâcher-prise, abandonner la colère, la peur, l'inquiétude et l'ignorance. Puissé-je aussi avoir la Patience, la Sagesse et la détermination pour affronter et surmonter les difficultés, les problèmes et les défis de la vie. Faites que je puisse trouver la Paix de l'esprit.



Maintenant imaginez, en face de vous, vos Parents ou un certain membre de votre famille.
Essayez de comprendre quelques-unes des difficultés qu'ils ont pu rencontrer ou qu'ils connaissent encore. Peut-être la confusion, le manque de sérénité, la peur de vieillir

Laissez l'énergie bienveillante et spacieuse de la Compassion se manifester à l'égard de vos parents ou de ce membre de votre famille, suivie par le souhait de l'Amour Bienveillant, le souhait qu'ils trouvent la paix de l'esprit.

Puissent-ils apprendre à lâcher-prise, à abandonner la colère, la peur, l'inquiétude et l'ignorance. Puissent-ils toujours se sentir bien. Puissent-ils aussi avoir la patience, la sagesse et la détermination d'affronter et de surmonter les difficultés, les problèmes et les défis de la vie. Puissent-ils trouver la Paix de l'esprit.


Maintenant, pensez à d'autres méditants, (..) souvenez-vous peut-être de leurs visages. Ces méditants qui ont fait tout ce qu'ils ont pu, comme vous, pour être attentifs au moment présent. Essayez de vous identifier à quelques-unes de leurs difficultés.

Laissez l'énergie bienveillante et spacieuse de la Compassion se manifester à l'égard de ces méditants, suivie par le souhait de l'Amour Bienveillant, le souhait qu'ils trouvent la Paix de l'esprit.

Puissent les autres méditants apprendre à lâcher-prise, à abandonner la colère, la peur l'inquiétude et l'ignorance. Puissent-ils toujours se sentir bien. Puissent-ils aussi avoir la Patience, la Sagesse et la détermination d'affronter et de surmonter les difficultés, les problèmes et les défis de la vie. Puissent les autres méditants trouver la Paix de l'esprit.



Continuez à élargir votre vision et vos pensées à tous les gens de l'île (votre région) ceux qui ne sont pas encore libérés des problèmes, qui sont encore sous le pouvoir de leur conditionnement négatif, qui se trompent encore.

Laissez l'énergie bienveillante et spacieuse de la Compassion se manifester à leur égard, suivie par le souhait de l'Amour Bienveillant, le souhait qu'ils trouvent la paix de l'esprit.

Puissent tous les habitants de l'île (ma région) apprendre à lâcher-prise, à abandonner la colère, la peur l'inquiétude et l'ignorance. Puissent-ils toujours se sentir bien. Puissent-ils avoir la Patience, la Sagesse et la détermination d'affronter et de surmonter les difficultés,les problèmes et les défis de la vie. Puissent tous les habitants de cette île (remplacer île par le nom de votre région) trouver la Paix de l'esprit.



Étendez à présent votre vision et vos pensées à tous les habitants de Thaïlande, (remplacer thailande par votre pays ou le pays où vous vous trouvez en ce moment), jeunes, vieux, hommes, femmes, riches ou enfants, se levant, vivant leur vie de chaque jour, allant se coucher, et tous désirant être heureux et ne pas souffrir, mais se trouvant encore prisonniers de leurs problèmes.

Laissez l'énergie bienveillante et spacieuse de la Compassion se manifester à leur égard, suivie par le souhait de l'Amour Bienveillant, le souhait qu'ils trouvent la paix de l'esprit.

Puissent tous les habitants de Thaïlande (remplacer par le nom de votre pays ou celui où vous vous trouvez) apprendre à lâcher-prise, à abandonner la colère, la peur l'inquiétude et l'ignorance. Puissent-ils toujours se sentir bien. Puissent-ils avoir la Patience, la Sagesse et la détermination d'affronter et de surmonter les difficultés,les problèmes et les défis de la vie. Puissent tous les habitants de cette île (remplacer par le nom de votre pays) trouver la Paix de l'esprit.

(...)


Continuez à élargir votre vision et vos pensées à plusieurs pays du Monde qui sont en guerre, Un pays où sévit la famine, où l'on se bat, où l'on tue, on mutile et on détruit. Parce qu'on agresse d'autres gens ou parce qu'on est agressé.
Essayez de ressentir la douleur de ces gens, des agresseurs et des victimes. Chaque jour ils se réveillent dans la douleur, la peur, la ruine et le désarroi.

Laissez l'énergie bienveillante et spacieuse de la Compassion se manifester à leur égard, suivie par le souhait de l'Amour Bienveillant, le souhait qu'ils trouvent la paix de l'esprit.

Puissent ceux qui dans le monde vivent dans des pays déchirés par la guerre être libérés du désir ou du besoin de se battre. Puissent- ils voir que nous sommes tous parents par la naissance, la vieillesse et la mort. Puissent-ils un jour lâcher-prise, abandonner la haine, la peur, l'inquiétude et l'ignorance. Puissent-ils toujours se sentir bien. Puissent-ils aussi avoir la patience, la sagesse et la détermination d'affronter et de surmonter les difficultés, les problèmes et les défis de la vie. Puissent-ils trouver la paix de l'esprit.



Continuez à élargir votre vision ou vos pensées jusqu'à ce qu'elles incluent le monde entier.
Essayez d'imaginer devant vous une partie de l'immense multitude des êtres vivants. Des gens de toutes races, de tous âges. Des animaux, des insectes, petits et grands, vivant sur la terre, dans la mer et dans les airs. Naissant, vivant. La plupart se battant pour survivre. Certains opprimés et tués par les autres. Tous voulant vivre et ne pas souffrir.

Laissez l'énergie bienveillante et spacieuse de la Compassion se manifester à l'égard de tous ces êtres vivants.
Essayez de briser quelques-unes des barrières que nous avons créées entre eux et nous.
Puis faites le vœu de l'Amour Bienveillant, le vœu que tous les êtres soient libérés de Dukkha (souffrance) et trouvent la paix de l'esprit.

Puissent tous les êtres vivants êtres capables de lâcher-prise, d'bandonner la colère, la peur l'inquiétude et l'ignorance. Puissent-ils toujours se sentir bien. Puissent-ils aussi avoir la Patience, la Sagesse et la détermination d'affronter et de surmonter les difficultés,les problèmes et les défis de la vie. Puissent tous les êtres vivants trouver la Paix de l'esprit.


Source : J'ai "scanné" quelques Extraits du livre de Rosemary et Steve Weissman : "Compréhension-Compassion- Méditation Vipassana: l'enseignement de dix journées de retraite"
Remarque : Les mots (en bleu et entre parenthèse, ne sont pas dans le texte original)

• Lire d'autres extraits de ce livre sur ce blog : ICI

Les obstacles durant la méditation - Part 5 : Le doute

Rappel : Ce message est la suite des messages suivants :

• part 1 : Présentation des 5 empêchement et Premier obstacle : Le désir : ICI

• Part 2 : Deuxième obstacle : l'aversion : ICI

• Part 3 et 4 : Troisième et quatrième obstacles : La somnolence et l'agitation : ICI

Ce message : Part 5 : Le doute + résumé de l'attitude à avoir face à ces 5 obstacles ou empêchements

Pour une meilleure compréhension : Lire les messages dans l'ordre

Par ailleurs, Le doute, évoqué ci après, a déjà été abordé dans un précédant message : ICI


Rappel et remarques préalables :

Qui d'entre nous n'a pas douté en empruntant le chemin, qui d'entre nous ne doutera pas encore...

Suis-je sur le bon chemin?
Ce chemin est-il le seul qui conduise à l'Eveil?
L'enseignement de Bouddha est-il vrai?
Qui était vraiment Bouddha?
Aurais-je la force de franchir tous les obstacles?
Que ce passe t'il vraiment après la mort?

Tout cela s'est passé il y a 2500 ans, et depuis, le chemin emprunté par Bouddha, seul et sans aide, a été emprunté par des milliers de personnes, qui ont douté avant nous et qui pourtant ont continué d'avancer.

En réalité, la seule chose qui compte c'est : AVANCER. Il y aura des périodes avec des doutes, d'autres périodes sans. Parfois le doute nous ralentira, d'autre fois pas.

Finalement, nous doutons davantage de nous même que du dhamma.




Ci après, le doute est abordé de manière différente, plus concrète dirons nous, que dans mon autre message sur le doute (ICI) puisqu'il s'agit en fait d'un "dhamma talk" durant une retraite de méditation, extrait du livre "Méditation Vipassana- L'enseignement de 10 jours de retraite" par Rosemary et Steve Weissman



LE CINQUIÈME OBSTACLE : LE DOUTE

Le doute, c'est l'esprit qui hésite. Son énergie est paralysante. C'est un blocage, un brouillard
épais, une incertitude, et principalement un manque de confiance.


Il y a le doute envers soi même

Par exemple, alors que nous avons du mal à rester assis sans bouger, nous constatons en
ouvrant les yeux que tous les autres sont immobiles: "Tout le monde est capable de méditer, sauf moi ! "

(si vous êtes en retraite) Il y a doute à propos de la retraite

"Tout le monde va et vient sans se parler. On s'assoit, on va, on vient sans cesse - on dirait un hôpital psychiatrique "

Il y a doute envers les instructeurs

(...)

Il y a le doute envers l'enseignement

Est-ce que je suis sur la bonne voie?
Comment vais-je parvenir à l'illumination, trouver les réponses aux questions qui me tourmentent juste en restant assis là, attentif à ma respiration ?

Il y a le doute sur le futur

Où irai-je après la retraite ? Que ferai-je ? Qu'est-ce que je vais faire de ma vie ?

(...)

On est pas sur de pratiquer correctement (...)


Le doute est un obstacle qu'il est important de reconnaître

Le doute est un obstacle qu'il est important de reconnaître car sa force réside dans sa capacité de nous freiner, de nous faire fuir devant les défis de la vie et d'énéantir nos meilleurs intentions.

Si notre esprit est envahi par le doute, toute pratique est impossible, nous sommes assaillis par une foule de pensées et nos efforts manquent d'enthousiasme. Comme notre pratique est en dents de scie, les résultats, si par hasard ils se manifestent, sont très lents, et nous en rendons responsable la méthode plutôt que nos doutes et notre manque d'effort.


Le doute est dangereux

Le doute est également dangereux car si nous ne nous en détournons pas en nous interrogeant pour l'élucider, il peut alors facilement se transformer en aversion et haine.
A ce stade, nous nous détournons alors de l'enseignement, de la personne ou de la chose qui l'a suscité. Nous cherchons et trouvons des raisons de ne plus suivre l'enseignement et de douter.

Cela ne signifie pas qu'il faille accepter les choses aveuglément. Nous devons peser intelligemment ce que nous entendons en nous efforçant de rester ouverts. Si ces paroles nous semblent utiles, essayons alors de les mettre en pratique et de nous en fortifier par l'expérience. Sans un minimum d'effort il est impossible de ressentir les bienfaits de la pratique, elle sera toujours l'expérience d'un autre.


Alors comment faire face au doute ?

D'abord l'identifier : notre esprit est assailli par l'hésitation, un flot d'arguments et de
discussions.

Si nous doutons de nous-mêmes, reconnaissons que cela vient pour une grande part du fait que nous avons été conditionnés à penser que nous n'étions pas à la hauteur et de l'instinct de compétition si fort en Occident.

Essayez de ne pas vous laisser submerger par le doute

Il ne vous est pas demandé d'atteindre Sagesse, Equanimité et Concentration parfaite dés demain. Souvenez vous toujours de cela.

Essayez de ne pas vous comparer aux autres. Contentez vous de faire de votre mieux dans le moment présent. (...)


Comment se caractérise le doute ?

Le doute se caractérise par l'hésitation, l'incertitude, le manque de confiance.

Essayez de reconnaitre son énergie et notez (ci cela vous aide) "doute doute" et observer le. Essayez de vous ouvrir à son énergie difficile, voyez son caractère frustrant et sa tension particulière.

Éprouvez de la Compassion devant cette insatisfaction et cette tension et apprenez à doucement lâcher prise.

Si nous en reconnaissons fréquemment les caractéristiques, le doute aura moins de pouvoir sur nous. Nous pourrons l'identifier plus rapidement sans nous laisser entraîner par lui. (...)


Résumons

Il y a le désir, l'aversion, l'indolence et la torpeur (ou somnolence) l'agitation et l'inquiétude et enfin le doute.

Ce sont les cinq obstacles majeures qui déstabilisent l'esprit et créent des problèmes, jusqu'à ce que nous les reconnaissions, comprenions l'énergie qui les anime et voyions comment nous en débarrasser.

Essayez de les examiner avec une Compréhension Compatissante. Votre façon de penser et de réagir d'autrefois sont les causes de leur manifestation.

Examinez-les sans les refouler ni vous y abandonner. Tentez de développer en vous une conscience, une perception des choses, telles qu'elles sont, en restant détachés.

Cette Vigilance nous apporte la faculté de prendre conscience de leur présence dés qu'ils se manifestent.

Nous pouvons alors essayer d'étudier et d'apprendre la manière dont ces énergies particulières
influent sur notre corps et notre esprit, et ainsi peut-être, parvenir à en saisir la nature frustrante. Nous pourrons mieux comprendre comment notre attachement, notre implication pour et avec ces énergies peuvent engendrer problèmes et stress, en éprouver de la Compassion et apprendre doucement à lâcher prise.

A mesure que notre Attention se développe nous sommes plus à même de déceler plus fréquemment ces énergies, énergies de mieux les comprendreet de nous en délivrer plus facilement. De cette manière leur emprise se relâche peu à peu. Peut-être aussi serons nous plus aptes à comprendre leurs origines et donc à voir comment les empêcher de se manifester à nouveau.

Ces obstacles peuvent nous servir de tremplin pour développer la vision pénétrante et la compassion

Dans la méditation vipassana on prend conscience à chaque instant du corps et de l'esprit: de la respiration, des sensations physiques, des sentiments et des pensées. Tout surgit, demeure un instant et disparaît. Nous pouvons commencer à percevoir la nature éphémère des choses et essayer de nous mettre en harmonie avec elle. Nous pouvons commencer à voir le caractère frustrant, la tension et la souffrance liées à notre attachement aux choses éphémères.

Le développement de cette Compréhension Compatissante renforce notre désir et notre capacité de lâcher prise en douceur.


Source : Méditation Vipassana- L'enseignement de 10 jours de retraite" par Rosemary et Steve Weissman. Extraits du Chapitre : 2e jour : Les 5 obstacles



Remarques sur la FOI


Dans le livre de Rosemary et Steve Weissman , La Foi n'est pas abordée, ou en tout cas, pas directement. Pourtant, la Foi a une importance capitale et est un "remède" aux 5 obstacles et notamment au doute.


En complément je vous invite à lire : La Foi qui clarifie l'esprit

Extraits :

La qualité de foi ou saddhā a également la faculté de clarifier l’esprit et de le débarrasser des nuages du doute et de l’aversion.
Imaginez un seau rempli d’un liquide boueux, plein de sédiments. Il existe des substances chimiques comme l’alun qui purifient l’eau en faisant tomber très rapidement ces particules en suspension. La foi opère exactement de la même façon ; elle fait tomber les impuretés et amène ainsi une clarté étincelante dans l’esprit.
Un yogi qui ignore les vertus du Triple Joyau - le Bouddha, le Dhamma et la Sangha - est submergé par la septième armée de Māra car il doute de la valeur de la méditation. Son esprit ressemble à ce seau d’eau trouble. Mais lorsqu’il aura lu à propos des vertus du Triple Joyau, qu’il aura discuté à propos du Dhamma, ses doutes vont progressivement se calmer pour faire place à la foi.

Les obstacles durant la méditation - Part 3 et 4 : La somnolence et l'agitation

Rappel : Ce message est la suite des messages :

• Premier obstacle : Le désir : ICI

• Deuxième obstacle : l'aversion : ICI

Il est donc préférable de lire ces deux messages ci dessus, avant celui ci.


Remarque : Les phrases (entre parenthèse et en bleu) sont des remarques personnelles, elles ne sont pas dans le texte original




TROISIÈME OBSTACLE : LA SOMNOLENCE OU LA TORPEUR




Dans le langage courant ils ont pour synonymes, paresse inertie, lourdeur, somnolence, ennui, refus de mobiliser la moindre énergie, etc.


La somnolence et la fatigue sont des phénomènes fréquents que rencontrent plupart des gens qui méditent

Essayez de prendre se mal en patience, en comprenant qu'à mesure que la retraite (ou l'habitude de la méditation) avancera, vous vous habituerez sans doute aux nouvelles conditions et votre esprit deviendra plus clair
Essayez de reconnaître et d'observer le moment où votre esprit somnole, devient lourd inerte, sans énergie, rendant toute chose floue et brumeuse.

Il s'en suit souvent une aversion pour cette somnolence que nous voulons voir disparaître. Cette réaction ne fera qu'aggraver le phénomène. (...)


Comment gérer la torpeur ou somnolence ?

Quand elles sont là il devient difficile d'être attentif à sa respiration. Le souffle est si
subtil et notre esprit est devenu si lourd. La respiration a d'ailleurs parfois un effet apaisant sur les gens qui méditent, et ouvre parfois la porte à la somnolence.


A ce moment là, ne vous attardez pas sur votre respiration mais concentrez vous sur tous les points de votre corps en notant vos différentes sensations:

Vos yeux sont-ils lourds? Votre tête est-elle penchée, notez le mentalement (ou observez le simplement) puis redressez la tête. Le dos affaisé ? notez toujours (ou observez simplement) et redressez le dos (parfois, le simple fait d'observer le dos penché, on a l'impression que le dos se redresse tout seul, comme par magie.. Durant plusieurs mois à chaque fois que je méditais mon dos se penchait vers l'avant, dés que je réalisais cela, j'observais mentalement mon dos et il se redressait: j'en parle dans le récit de ma retraite... )

(...)

Si l'on procède ainsi, sans blâme, ni attachement, on constate que la nature même de la somnolence est éphémère. Dans la méditation vipassana on essaye de ne rien rejeter, mais au contraire d'examiner et de voir les choses telles qu'elles sont et non pas comme nous croyons qu'elles sont ou comme nous voulons qu'elles soient.. mais telles qu'elles sont en réalité. (...)



LE QUATRIÈME OBSTACLE : L'AGITATION





L'agitation et l'inquiétude constituent le contraire de la somnolence et de la torpeur

L'agitation se manifeste souvent par des pensées qui échappent à notre contrôle

(...) On a une sensation de turbulence, de frénésie. Des pensées qui se bousculent, et basculent dans le futur, dans le passé dans le présent, ici, là-bas, partout.

En nous projetant dans le futur, nous inventons des situations et nous nous inquiétons du résultat d'évènements qui ne se produiront probablement jamais, et qui développent en nous la peur, et l'anxiété de ce qui pourrait se produire dans 2 jours, 2 semaines, 2 ans, 20 ans.

En nous tournant vers le passé, nous remuons nos souvenirs, et cela engendre souvent un sentiment de culpabilité, de chagrin ou de mécontentement qui submerge notre esprit.


L'agitation et l'inquiétude sont souvent de gros obstacles pour ceux qui débutent dans la méditation

Cette agitation de l'esprit se concrétise physiquement par une forte impulsion (envie) de se lever et de partir, par une incapacité de rester assis tranquillement, même en l'absence d'inconfort majeur.

Nous éprouvons alors une telle tension dans notre corps et dans notre esprit qu'il semble que nous allons exploser si nous n'arrêtons pas bientôt la séance ou si la cloche ne sonne pas la fin de la méditation.

Une inquiétude fréquente chez la plupart des méditants prend forme devant l'énormité, le côté gigantesque de la tâche accomplir. (..) Cette attitude peut épuiser l'esprit

Lors d'une retraite cela se produit durant lors des premiers jours (..)

Rappelez-vous que vous devez seulement vous soucier du prochain pas, de la prochaine respiration (...)

Ressentez la tension et la souffrance corporelle et mentale, les sensations et les symptômes qu'elles engendrent, telles que l'inquiétude et la peur. Sans les fuir, vivez les conscient (...)

Ne réagissez pas en adoptant des jugements rigides comme : "l'inquiétude, l'agitation, la peur sont mauvaises", car ce serait ne pas en saisir leurs énergies positives et entraver ainsi votre voie vers la Compréhension Compatissante.

Fuyez de même tout idéalisme excessif, ne pensez pas que nous ne devrions pas avoir peur, être soucieux ou agités. N'oubliez pas la "Loi du Conditionnement" : nos pensées d'aujourd'hui sont le fruit de nos réactions, de nos inclinations d'hier et que la manière dont nous les gèrons maintenant détermine cependant notre avenir (...)


Source : "Méditation Vipassana- L'enseignement de 10 jours de retraite" par Rosemary et Steve Weissman





LE CINQUIÈME OBSTACLE : LE DOUTE : Lire ICI

Les obstacles durant la méditation - Part 2: L'aversion

Ce message est la Suite de :

Les obstacles durant la méditation - Part 1: Le désir : ICI
( A lire au préalable pour mieux comprendre ce message)

(...)

LE SECOND OBSTACLE EST L'AVERSION, LE DÉGOUT


Il est à l'opposé du désir; Il suscite un mouvement de rejet et non comme le désir un élan pour obtenir.

Nous rencontrons tous des situations déplaisantes dans la vie, c'est normal, et ce que nous rajoutons à ce désagrément, c'est un sentiment d'aversion; une attitude de condamnation de l'esprit

L'aversion est une énergie puissante

L'aversion habituellement est une énergie puissante. Et pour cette raison, beaucoup la trouvent extrêmement stimulante. Ils aiment cette confusion, cette absence de platitude et d'ennui. La
colère et la haine leur donnent une très forte sensation d'identité.

Cependant, ces personnes n'ont pas encore examiné profondément les conséquences négatives que la colère et l'aversion provoquent sur leur esprit et leur corps. Ils n'ont pas encore pris
conscience des dégâts que la haine et l'aversion font, non seulement à ceux pour qui on les éprouve, mais à nous tous. Il n'y a qu'à constater les effets dévastateurs de cette aversion et cette haine dans le passé et aujourd'hui dans le monde entier.

L'aversion peut prendre de nombreuses formes

L'aversion peut prendre de nombreuses formes : jalousie , jugement, peur, préjugé, agacement, irritation, haine, colère, etc. Elle peut avoir pour objets les forme, les sons, les odeurs, les goûts, les sensations du corps ou les pensées.

On peut éprouver de l'aversion envers les gens qui ne nous plaisent pas, qui nous provoquent, ceux dont les croyances et les opinions diffèrent des nôtres, ou peut-être ceux qui ne répondent pas à nos attentes.

L'aversion ou le mécontentement peuvent aussi survenir quand le désir est contrecarré et reste inassouvi. Quand nous n'obtenons pas ce que nous voulons, nous commençons à blâmer et à juger notre entourage, les situations, à nous considérer meilleurs, et à trouver de bonnes raisons à notre colère et à notre aversion. Tel a été notre comportement habituel à ce jour.

Ces attitudes de rejet ou de condamnation laissent en nous une empreinte profonde(...)

Quand nous pratiquons la méditation alors que nous essayons de nous concentrer sur le souffle, ces impressions profondes refont souvent surface.(...)

(..) Cette tension, ces sentiments désagréables qui surgissent en nous sont caractéristiques de l'aversion, du jugement, des comparaisons dévalorisantes, des désirs contrecarrés et des attentes inassouvies. La cause de cette tension et de ces problèmes réside dans notre propre esprit, dans notre manière de réagir aux situations.

Mais pour la plupart d'entre nous, le comportement habituel est de blâmer l'extérieu1, les gens, la situation, plutôt que nos propres réactions à nos expériences et à nos attentes (...)



Quels sont les types d'aversion que les méditants rencontrent habituellement au cours d'une retraite ?(ou d'une séance de méditation avec d'autres personnes)

Nous pouvons être assis tranquillement et penser qu'enfin nous sommes définitivement capables d'être à l'écoute de notre souffle; il entre, il sort, notre poitrine se lève, s'abaisse, et nous y sommes effectivement attentifs. Puis la personne à côté de nous se met à bouger, à remuer, faire du bruit (...) Et soudain notre esprit se déconnecte :
" Pourquoi a-t-elle besoin de faire tant de bruit ? Ne peut-elle pas rester assise tranquille ? Cela me dérange ! "

Et peut-être commençons- nous à juger (...)

Ou bien nous pensons qu'il y a vraiment trop de méditation assise ou de marche... En quelque sorte, nous nous posons instantanément en experts, capables de décider ce qu'une retraite de méditation devrait être et comment elle devrait être organisée.

Ou bien quelqu'un prend trop son temps dans la file d'attente pour le repas, se servant très lentement, avec une grande attention. Il se peut que nous nous impatientions, en pensant: "enfin, il n'a pas à lambiner autant pour être attentif ! "

(...)

Peut-être que l'instant d'après vous retournez le blâme contre vous, construisant une aversion de vous-même (...)


Que devons nous faire de cette aversion ?

D'abord tenter de l'empêcher de se manifester. Lorsque vous entendez un son notez mentalement "entendre entendre" et observez le disparaître.

Faites de même avec tout ce qui s'offre à la vue, aux sensations physiques. Voyez comment les sensations surgissent, demeurent un instant puis s'évanouissent. (...)


Si vous échouez et que vous vous égarez dans l'aversion essayez de le reconnaître

(...)

Nous allons recherchez les caractéristiques de l'énergie, de la colère de l'aversion (..)
Qu'est-ce que la colère? Et l'aversion? Quelles sensations engendrent-elles dans le corps et dans l'esprit.... Passez en revue votre corps : les machoires : sont-elle serrées? les poings? (...) la respiration est-elle régulière? (...)


Observez l'agitation de votre esprit et soyez clairement ouvert à l'insatisfaction, à la tension, à la souffrance de l'aversion.

(...) avec conscience et sagesse, nous constatons que la nature de l'aversion est tension (...) la compassion émanera de ce stress (...)

Peu à peu, à mesure que notre perspicacité se développe, nous sommes capables de discerner le moment où l'aversion est déjà présente, ou celui où elle surgit dans notre esprit.
Si nous sommes capables de l'observer et de l'étudier sans lui donner davantage corps, ni lui laisser libre cours par l'attachement que nous lui portons, nous apprenons à reconnaître son énergie particulière; nous pourrons l'identifier plus facilement dès qu'elle se manifeste.


source : Extraits du livre "Méditation Vipassana- L'enseignement de 10 jours de retraite" par Rosemary et Steve Weissman

Le troisième obstacle est appelé indolence et torpeur, paresse ou somnolence...
Le quatrième : l'agitation et l'inquiétude

Lire la suite ICI

Les obstacles durant la méditation - Part 1: Le désir

Le désir fait partie de ce que l'on appelle, les cinq Obstacles ou empêchements à la méditation


J'ai déjà évoqué les obstacles ou empêchement à la méditation dans plusieurs messages

• Les 5 empêchements à la méditation : ICI

• Le doute : ICI

• et aussi dans :Ariyavasa sutta, commenté par Sayadaw Mahasi; dans le paragraphe intitulé "Les 5 empêchements" ICI

Ci après, des extraits tirés du livre : " Méditation vipassana ; l'enseignement de 10 journées de retraite" par Rosemary et Stave Weissman

Dans ces extraits, l'approche des 5 obstacles et notamment du désir, est plus pratique que dans mon précédant message sur Les 5 empêchements à la méditation qui est, disons, plus théorique.
Dans ces extraits sont abordés les obstacles qui se manifestent durant la méditation


Pour Rappel :

Ces cinq éléments sont considérés comme s’opposant à toute compréhension claire, en fait à tout progrès. Quand on est dominé par eux, sans savoir comment s’en débarraser, on ne peut pas comprendre ce qui est vrai ou faux, bon ou mauvais.

Ces 5 obstacles ou empêchements sont :

1- Le désir pour les plaisirs des sens : kamacchanda en pali
2- L'aversion, la haine : vyapada
3- La paresse, la somnolence : thina-middha
4- L'agitation et les remords : uddhacca-kukkucca
5- Le doute

Dans ce message, après la présentation générale, c'est le premier obstacle: Le désir, qui sera abordé, les autres obstacles seront abordés dans un autre message.


Pour mieux comprendre cet obstacle, je vous conseille de lire au préalable, sur ce blog :

• Les 5 empêchements à la méditation : ICI

Ci après des extraits du chapitre intitulé : "2e jour : Les Cinq Obstacles"


(...)

Les obstacles à la concentration provoquent souvent une tension physique et mentale de plus en plus grande.


Dans l'enseignement du Bouddha ils sont appelés les Cinq Obstacles.(...)

Dans la méditation Vipassana, une grande partie de notre travail consiste à gérer ces obstacles, à les utiliser comme moyens pour développer la Vision pénétrante et la Compréhension.

Quand ces obstacles surgissent, nous pouvons apprendre à reconnaître les pensées et les états d'esprit qu'ils produisent.

Nous pouvons apprendre à prendre un peu de recul et à observer leurs effets sur le corps et l'esprit. Nous pouvons essayer d'observer leur énergie particulière t'elle qu'elle est en essayant de ne pas se laisser entraîner par eux ni de les repousser


En les observant objectivement, peu à peu, nous comprenons leur nature et apprenons à nous en détacher.

En général, quand ces pensées et ces émotions surgissent nous nous y impliquons et nous nous laissons prendre dans un cycle de réactions. Nos contacts avec les gens et les choses sont obscurcis et oblitérés par elles. Elles prennent de plus en plus de force et finissent par dominer notre esprit.

Quand cela arrive, il devient alors difficile d'avoir une vue claire des choses. Nous percevons alors uniquement nos points de vue et nos opinions. (...)

Si sans cesse nous apprenons à reconnaître les obstacles qui se manifestent dans notre esprit, nous deviendrons alors capables de les observer et ainsi de ne plus les alimenter.(...)

À la longue, la Compassion peut prendre le pas sur l'insatisfaction, la tension et les difficultés mentales et physiques. Et nous apprenons doucement à lâcher prise. Nous serons alors capables de voir la nature éphémère de ces obstacles qui surgissent et disparaissent (...)

Au début, nous ne reconnaîtrons peut-être les obstacles qu'après nous êtres laissé entraîner par eux pendant un certain temps (...)

C'est en édifiant peu à peu cette vigilance et cette conscience que nous serons capables de nous rappeler que nous sommes en train de méditer et que nous nous sommes égarés. Cet instant de
vigilance est très précieux. précieux. Ce moment je reconnaissance nous permet d'examiner la situation et de doucement lâcher prise (...)

Plutôt que de considérer comme un problème les pensées et les émotions qui surgissent dans notre esprit avec la volonté de les supprimer ou de les détruire à tout prix, nous pouvons les transformer pour atteindre la Vision pénétrante, la Compréhension et la Compassion.

La méditation Vipassana consiste à élargir une conscience libre d'attachement, une concentration et une compréhension claire de tout ce qui peut se passer à chaque instant dans
l'esprit et le corps tout en percevant sa nature éphémère.

Tout ce qui surgit à l'intérieur de notre esprit et de notre corps prend fin un jour. Le souffle va et vient, les pensées surgissent et s'évanouissent, tout comme les sensations. Cela est le reflet du changement permanent de la nature. (...)


Essayez de ne pas éprouver d'aversion envers eux, de ne pas penser que ces obstacles ne devraient pas exister.

Essayez de les reconnaître quand ils sont là. Essayez de comprendre avec Compréhension et Compassion que votre esprit est le produit d'un conditionnement. Tout ce qui surgit dans le présent est la conséquence de nos habitudes et de nos actes passés. De la façon dont nous avons réagi et pensé autrefois, du conditionnement social, de notre éducation, de nos croyances, de nos parents, nos amis, nos professeurs.

Les obstacles peuvent engendrer deux réactions :
Une qui consiste à les détruire, c'est la réaction extrême, l'autre à les nourrir. (...)


Si nous les détruisons nous ne parviendrons pas à en prendre conscience et nous n'aurons pas ainsi l'occasion de nous en débarrasser.
Si nous nous abandonnons à eux, nous serons continuellement sous l'emprise de leur pouvoir (...)

Il nous faudra beaucoup de Patience, de Persévérance, d'Energie et de Compréhension
compatissante car cette douce attitude bienveillante est nécessaire.(...)

L'esprit et ses intentions sont deux choses distinctes

On commence peut-être à voir que l'esprit et ses intentions sont deux choses distinctes, que l'esprit a la capacité de rester impassible et serein face au jaillissement puis à la disparition de ces énergies. Cela exige Ténacité, Patience, compassion, et la volonté permanente de toujours être prêt à recommencer. (...)

Souvent nous pensons que si nous ne sommes pas capables rester longtemps attentif à notre respiration, à nos pas, à nos activités, nous ne faisons pas grand chose.

Mais en réalité le simple fait d'essayer encore et encore, de constamment revenir à notre objet d'attention et de reconnaître ce qui se passe dans notre esprit nous permet de développer notre Patience, Ténacité, Effort, Énergie(...)



LE PREMIER OBSTACLE A RECONNAITRE EST LA SENSATION DE DÉSIR

C'est un sentiment de manque d'inachèvement et de pauvreté de l'esprit.
On désire des objets, des sons, des odeurs, des goûts, des sensations physiques agréables, ou quand on les possède, on voudrait qu'ils soient toujours là. La sensation de désir est une recherche inassouvie perpétuelle. (...)


L'insatisfaction se manifeste parce que nous ne sommes jamais contents de ce que nous avons

Cette sensation de désir nous domine et gouverne une grande partie de notre vie. (...)
Cela peut se traduire par la recherche constante d'émotions toujours plus intenses: un meilleur spectacle, un meilleur son, la nourriture la plus délicieuse ou le meilleur partenaire.(...)


Ce n'est pas l'objet du désir qui nous cause des problèmes mais la sensation de manque, la croyance tenace que si nous possédions tout ce que nous désirons, nous serons heureux

(...)

Combien d'entre nous se perdent dans le mode de pensée très fréquent du "si seulement ":

Si seulement j'avais l'argent nécessaire ... je serais heureux.... Si seulement je possédais un joli terrain quelque part, je serais heureux.... Si seulement j'avais la partenaire qu'il me faut ect....


Comment se manifeste le désir durant nos méditations

(...) Parfois nous nous mettons aussi à rêver de musique, à chanter dans notre tête. Cela nous semble beaucoup plus excitant et créatif que de rester assis là, en silence, en train de se concentrer sur notre souffle.

Sur un plan plus subtil, il existe ce désir de sensations bien heureux, de lumières éclatantes et de visions pendant la méditation.
Il y a ce désir de rester concentrés pendant tout le temps que nous sommes assis, et même celui de la prochaine respiration. Et par dessus tout, le désir d'entendre la cloche sonner.

Le désir est une sorte de rejet du moment présent

Le désir est un mouvement de saisie, une volonté de gagner quelque chose, une sensation de manque et d'insatisfaction, un rejet du moment présent.


Que pouvons-nous faire de cette énergie du désir ?

La première choie est de la reconnaître, de la voir pour ce qu'elle est : "Désir désir"

Essayez de na pas porter de jugement sur le fait qu'il se manifeste

Il n'y a pas de compréhension Compatissante dans la condamnation (...)

Essayons d'observer la sensation du désir,

sachons la reconnaître, observons sa turbulance, son agitation et sa source d'insatisfaction.
Nous pouvons doucement apprendre à lâcher prise et à revenir à notre principal sujet de méditation.

Avec cette vision claire, cette persévérance et cette non-réaction nous sommes doucement en train de déconditionner notre esprit (...)

(..) réaliser que la sensation du désir n'est en fait que stress, qui surgit, s'installe un moment puis disparaît. Le premier obstacle est bien la sensation du désir éphémère.

• En savoir plus : Les 5 empêchements à la méditation selon Sayadaw U pandita: ICI 
  

LE SECOND OBSTACLE EST L'AVERSION, LE DÉGOUT

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